Formaciones de Indianidad. Articulaciones Raciales ... - Cholonautas

Charles R. Hale
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En compañía mixta, el comentario de los ladinos con frecuencia
menosprecia a los indígenas de corte, como en “ponte una falda de
manera que puedas postrar lo bonita que eres”, o cuando lo hacen,
“ahora te ves realmente bien”. Este menosprecio profundamente
generizado no se centra tan solo en las jóvenes, como continúa explicando
el mismo muchacho:
Si uno es moreno es más despreciado. Tengo un hermano
que es más alto que yo, y más blanco. Él tiene
mucha más influencia entre los ladinos por eso. Un día
fuimos juntos al grupo de aquél y me presentó. Me vieron
a mí y dijeron: “no te pareces a él...”. Estaban valorando
el color de la tez de uno. Lo que pasa es que con
el color de la piel van juzgando a qué sociedad perteneces.
Si dos muchachos van a pedir el mismo empleo, el
de piel blanca siempre va a tener preferencia. Al canche
siempre le da ventaja. Aunque uno tenga mejores ideas,
experiencia y todo, eso no vale.
La gente tendría que tener una dosis muy alta de autoconfianza, y
redes de apoyo serias, para resistir los efectos dolorosos y perjudiciales
de este menosprecio racial; muchos no tienen esa suerte.
Sin embargo, sería muy precipitado entender el carácter de “aguada”
de la cultura indígena en estos barrios pobres de Chimaltenango
tan solo como resultado de las respuestas alienadas de la gente a la
opresión racial. Esto eludiría el sentido en el cual la identificación
con el espacio intermedio de identidad es también el resultado de
una iniciativa creativa y de la agencia política. La intensa identificación
grupal de Los Cholos, fortalecida por su producción cultural en
estilos de canto y danza, es un ejemplo; otros, no alineados con las
pandillas, con más estrategias propias para subsistir y prosperar,
ilustran más el punto. Hablé con una joven mujer indígena y su madre
acerca de la preferencia en el vestido, lo que continúa siendo un
marcador clave de la identidad: “cuando voy a la iglesia o a alguna
reunión familiar, uso ropa indígena”, explicó la joven mujer, “pero
cuando voy a dar vueltas por la calle con mis amigas, prefiero los
pantalones”. Su declaración evoca una tensión central (y, yo sostendría,
creciente) entre la presión social racista sobre los indios para
que abandonen sus ropas características, y una iniciativa creativa de
parte de la juventud india para resistir ortodoxias de todos los tipos,
y crear algo nuevo. Sin embargo la tensión también ha producido un
área gris, donde no queda completamente claro qué está pasando;
esta joven mujer, y muchos como ella en estos barrios pobres, aparentemente
prefieren que así sea.