Formaciones de Indianidad. Articulaciones Raciales ... - Cholonautas

Brooke Larson
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Desde su sitial en el Ministerio de Instrucción, Sanjinés hizo eco de
las ansiedades indigenistas sobre el proyecto de castellanizar e instruir
al indio: “no hace más que arrancarlo de su medio, para darnos el
ente semi-letrado, apirante a corregidor, extorsionista, avasallador de
los miembros de su propia raza o llamado a convertirse en elemento
de la más baja política” (Sanjinés 1918: 57). 18 A la posición crítica del
ministro con respecto a las reformas de Rouma, se añadían los informes
provenientes del propio campo, donde los maestros rurales enfrentaban
los riesgos y frustraciones de tratar de convertir la teoría
pedagógica en práctica. Uno de los informes más reveladores provino
de; director y de un maestro destacado en el altiplano en la escuela
rural normal de Umala. Advirtiendo contra las políticas liberales de
instrucción universal y servicio militar en el altiplano, a estos maestros
les preocupaba convertir a los aimaras en soldados dotados de
armas de fuego modernas y conciente de demandas políticas: “…militarizado,
él tiene un concepto más amplio de sus derechos y más audacia
para reaccionar contra el patrón que demanda servicios que él
indio ya no considera justos; [el indio] inclusive desafía a las autoridades
que intentan darle órdenes y castigarlo” (Mariaca y Peñaranda
1918: 8). Los maestros alertaban en contra de la creciente ola de militarismo
rural, puesto que los ex soldados aimaras rebeldes habían
sido vistos desplegando maniobras militares aprendidas en las barracas
en contra de la infantería boliviana. En las comunidades alrededor
del Lago Titicaca, los indios tenían escondites donde almacenaban
rifles modernos que empleaban con “precisión extraordinaria”. Escribiendo
desde el borde de la frontera étnica, estos maestros rurales
anunciaban dos profecías sombrías: el final apocalíptico de la guerra
de razas (en la medida que los indios adquirían fuerza, unidad de pensamiento
y una agenda emancipadora) o una permanente degeneración
racial hasta que los 500.000 indios aimaras del altiplano (un 25 %
de la población total, acotaban) desapareciera gradualmente.
Este alarmante informe revela las funciones que los maestros
rurales podían cumplir en el creciente aparato del poder estatal —
como agentes civilizadores, instructores, espías del Estado centralizador—,
especialmente si permanecían en contacto cercano con las
autoridades locales. El informe de los docentes puede también ser
leído como barómetro del creciente descontento social de buena parte
del altiplano. El miedo a movilizaciones armadas aimaras es palpable,
mientras que sus observaciones de primera mano y su experiencia
directa brinda credibilidad a su preocupación. Hacia 1918, los
riesgos del juego partidario eran claros. Para entonces, el Partido
18 Sobre el debate parlamentario acerca de la reforma de la escuela india y, en términos
más generales, la instrucción pública, véase Cámara de Diputados (1919).