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¿Son los mestizos híbridos?
Las políticas conceptuales
de las identidades andinas *
Marisol de la Cadena
Una genealogía de valores, moralidad, ascetismo y conocimiento
nunca se confundirá a sí misma con la búsqueda de
sus “orígenes”, nunca pensará que las vicisitudes de la historia
son irrelevantes. Por el contrario, el pensamiento
genealógico cultivará los detalles y accidentes que acompañan
cada comienzo, estará escrupulosamente atenta a subterfugios
insignificantes esperando a que emerjan, para desenmascarar
en ellas la cara de la historia anterior
Michel Foucault (1977: 144).
...frecuentemente sucede que incluso una y la misma palabra
pertenecen simultáneamente a dos lenguas, dos sistemas de
creencias que se intersectan en una construcción híbrida—
consecuentemente la palabra tiene dos significados contradictorios,
dos acentos—.
Mikhail Bahkthin (1981: 305).
En el año de 1938, Johann Jakob Von Tschudi, un naturalista,
nacido en lo que es actualmente Suiza, arribó al Perú en una
visita que duraría seis años. Siendo un intelectual versado en
distintas disciplinas, Von Tschudi viajó a través del país donde recolectó,
con la misma avidez, información zoológica, geológica y social, utilizando
tanto el idioma quechua como el castellano. Leyendo el Testimonio
del Perú (que Von Tschudi publicó en 1846 en Alemania y que la
Embajada de Suiza en el Perú tradujo al castellano ciento veinte años
después), se tiene la sensación de que él estaba fascinado e impactado
por lo que vio en el país: la naciente República en sus tempranos años
poscoloniales. Equipado con espíritu de aventura, y con las teorías científicas
del siglo XIX, Von Tschudi comenzó a clasificar geografías naturales
y sociales. Al describir a los mestizos decía:
* La autora agradece a Ana Alonso, Catherine Burns, Judy Farquar, Charlie Hale,
Penny Harvey, Devorah Poole, Suzana Sawyer, Orin Stara, Peter Wade y Margaret
Wiener, cuyos comentarios y sugerencias ayudaron a mejorar este texto.