Formaciones de Indianidad. Articulaciones Raciales ... - Cholonautas

Charles R. Hale
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Estas son identidades que encajan en gran medida con la imagen de
un espacio intermedio —de hecho, contribuyen a constituir ese espacio—.
Pero por esta misma razón, ofrecen muy poco en cuanto a
un mensaje unificador. Por el contrario, su influencia se dirige hacia
el conflicto interno y la fragmentación: los miembros de las pandillas
critican a las autoridades, pero entre ellos también pelean incesantemente;
las iglesias evangélicas proliferan y con frecuencia entran
en competencia directa unas con otras. Además de estas similitudes,
por supuesto, las pandillas y los evangélicos están separados
por diferencias en valores y moralidad, ratificadas de manera recíproca
muy profundamente —otro impulso para la fragmentación—
. Organizaciones como SNJ no tienen nada serio que ofrecer frente a
esta gran heterogeneidad. Gabriel y su equipo están muy ocupados
cumpliendo con los compromisos mínimos adquiridos para garantizar
el próximo desembolso de fondos. Para imaginar un portavoz
que pudiera hablar a través de esta heterogeneidad sobre la
comunalidad básica de las condiciones de vida en estos barrios, uno
tendría que ver mucho más allá de los actuales horizontes políticos.
Consecuencias: ¿Un mestizaje desde abajo?
Pertenecer a Los Cholos es afirmar una identidad local específica:
obedecer las normas del grupo (tales como vestimenta, líneas de
autoridad), aprender prácticas culturales específicas (tales como el
“mortal”), y disfrutar los beneficios de la afiliación (solidaridad, ayuda
mutua, igual tratamiento). Además, convertirse en un cholo es
hacer un enérgico gesto de crítica a la marginación por parte de la
sociedad dominante, y es —un argumento central de este ensayo—
un rechazo categórico a la ideología étnica establecida. Es como decir:
no nos importa si somos indígenas o ladinos, de cualquier modo
seremos igualmente marginados. En medio del gran sector de quienes
ocupan estos espacios intermedios, existen muchas identidades
locales específicas que no tienen nada que hacer con Los Cholos;
pero bien podrían compartir la crítica difusa de Los Cholos a la sociedad
dominante, así como su rechazo del binomio étnico. Más allá
de esta crítica difusa, más allá de la confusión generalizada —entre
los funcionarios del registro civil, los trabajadores de las ONG y
similares—, ¿cuáles son las consecuencias sociales y políticas que
siguen al surgimiento de este sector intermedio? Antes que brindar
una respuesta definitiva a esta pregunta, planteo cuatro posibles escenarios:
mantenerse en el anonimato; ensimismamiento dentro de
la lógica del multiculturalismo neoliberal; articulación con un proyecto
populista de derecha; y, finalmente, la generación de una visión
política alternativa que denominaré “mestizaje desde abajo”.