Formaciones de Indianidad. Articulaciones Raciales ... - Cholonautas

Marisol de la Cadena
mas nacionales de educación indígena erradicarían los vicios y deficiencias
culturales de los indios (alcoholismo ritual, falta de higiene, “supersticiones”,
entre otros) (de la Peña 2000), y transformarían a los
indios en mestizos. Esto facilitaría el progreso, que Gamio consideraba
un derecho al que todos los indios debían tener acceso. Compartiendo
las mismas creencias, el nicaragüense César Augusto Sandino, en una
entrevista que concedió a un periodista español (en medio de su lucha
contra los marines estadounidenses), reveló su deseo de “hacer verdaderos
hombres a los indios” —también a través de la escolarización—
(Gould 1998). Luis E. Valcárcel (probablemente el indigenista peruano
más conocido) compartía el deseo redentor y paternalista de Sandino.
Creía, como el general nicaragüense, que la educación transformaría
indios miserables en “hombres libres con la vista alta, la cabeza erguida,
las manos prontas al apretón amistoso de igual a igual” (Valcárcel 1978
[1927]: 30). Sin embargo, a diferencia de Sandino, Valcárcel se oponía
recalcitrantemente al mestizaje y su indigenismo purista sazonó los inconclusos
debates sobre este tópico en el Perú.
Como una formación discursiva que contiene la afirmación y la
negación de su potencial regenerativo para la construcción de la
nación, el mestizaje es mejor definido como un dialogo político —
estratificado y abierto— articulado por una densa red intertextual
que incluía escritos literarios y científicos, eventos artísticos y políticos,
murales y pinturas, museos y políticas estatales, entre otros.
Las citas que siguen ilustran la incesante controversia que caracterizó
al mestizaje como diálogo político. Ambas citas se publicaron
en el mismo libro, Tempestad en los Andes, el manifiesto anti-mestizo
que escribió Valcárcel, y que apareció con comentarios del escritor y
político Luis Alberto Sánchez, uno de los defensores del mestizaje.
El primero de ellos dice:
Luis Eduardo Valcárcel: La raza del Cid y don Pelayo
mezcla su sangre a la sangre Americana. A la violencia
del asalto de los lúbricos invasores sucede la tranquila
posesión de la mujer India. Se han mezclado las culturas.
Nace del vientre de América un nuevo ser híbrido:
no hereda las virtudes ancestrales sino los vicios y las
taras. El mestizaje de las culturas no produce sino
deformidades. (Cuzco, 1927). (Valcárcel 1978: 10).
Y el segundo responde:
Luis Alberto Sánchez: ‘[E]l mestizaje de las culturas
no produce sino deformidades’, frase de combate,
acalorada improvisación que se le escapa a Valcárcel en
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