Formaciones de Indianidad. Articulaciones Raciales ... - Cholonautas

Charles R. Hale
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ción de parte de los “mestizos”, lo que el estado neoliberal requiere
es la ausencia de poderosos contradiscursos, especialmente entre los
habitantes de los barrios pobres cuyo descontento está a flor de piel
y es tan inflamable. En la medida que los “mestizos” sean absorbidos
dentro del proyecto del multiculturalismo neoliberal, la articulación
será constantemente inestable y requerirá de la atención de dos
frentes: sus identidades particulares son ignoradas y negadas, excepto
en el sentido más general de pertenencia a la nación
guatemalteca; sus precarias condiciones de vida material están constantemente
amenazadas por el modelo económico neoliberal, el cual
los hace sentir desechables y redundantes.
Por estas mismas razones, el tercer escenario parece más probable,
e incluso más preocupante: los “mestizos” se pueden convertir
en partidarios activos de un populismo de derecha, el cual capitaliza
el profundo resentimiento hacia las elites políticas-económicas, pero
se detiene claramente a cierta distancia del empoderamiento racial
o de clase. La recientemente concluida administración de Alfonso
Portillo (2000-2004) tiene fuertes tendencias en esta línea. En su
campaña presidencial, Portillo prometió apoyar y hacer progresar
los Acuerdos de Paz, pero su estrecha alianza con los sectores más
recalcitrantes y brutales de las fuerzas armadas relató una historia
diferente. Lo mismo sucede con su posición frente al movimiento
maya: una curiosa combinación de inclusión de los intelectuales mayas
claves en su gobierno (e.g., Demetrio Cojtí, Virgilio Alvarado, Otilia
Lux de Cojti), con una frontal oposición a muchas de las demandas
mayas más ansiadas (e.g., reformas constitucionales propuestas en la
“Consulta Popular”). Esta ambigüedad que rodea el compromiso de
Portillo con el multiculturalismo, se extiende también al
neoliberalismo. Algunas de sus políticas y buena parte de su discurso
administrativo asumieron un tono decididamente anti-oligárquico,
que enfureció a aquellos identificados con la clase capitalista y emocionó
a muchos de los sectores populares; sin embargo, no avanzó
con una sustantiva redistribución y, en definitiva, se desvió muy poco
de las ortodoxias neoliberales. La mejor síntesis de la apariencia
populista de Portillo se puede encontrar en una efectiva frase de
campaña, la cual surgió conforme capitalizó de un colosal error político
de su principal rival, el PAN. En un momento inesperado, un
portavoz del PAN se refirió al FRG como el “partido de los xumos”,
un término que entonces el FRG adoptó rápidamente para fustigar
el apoyo de la mayoría pobre y marginada. Aparentemente, muchos
mayas decidieron que si las elites del partido de gobierno menospreciaban
al FRG como “xumos”, entonces su apoyo al FRG debía
implicarse lógicamente. Pero el término “xumo” es ambiguo y flexible,
con una connotación racial específica, combinada con un signifi-