Formaciones de Indianidad. Articulaciones Raciales ... - Cholonautas

284 La articulación de los pueblos indígenas en Colombia
de globalización económica y al modelo neoliberal en relación con el
territorio, la autonomía y la “naturaleza”.
Así, los movimientos ambientalistas, las ONG, los programas nacionales
y globales de desarrollo sostenible, y las luchas políticas de los indígenas
están en constante interrelación, contradicción y negociación,
reconfigurando tanto las prácticas locales como globales. Consecuentemente,
los significados y las concepciones acerca de la naturaleza y del
medio ambiente y de su manejo ecológico son terreno de confrontación
en el cual se llevan a cabo diversas luchas políticas sobre los significados.
En este contexto me centraré en las identidades ecológicas las cuales
son analizadas como el resultado de discursos diferentes y contradictorios
generados por varios agentes situados en diferentes puntos del
espectro del poder: la política cultural de los pueblos indígenas, las
entidades transnacionales, el conocimiento experto, las ONG
ambientalistas, las organizaciones de los pueblos indígenas, el Estado,
y las políticas neoliberales, entre otros. Las demandas de los pueblos
indígenas también implican una nueva relación con los recursos naturales
y el acceso a los recursos genéticos en el contexto de la autodeterminación,
la soberanía sobre sus territorios y recursos, y el reconocimiento
de sus autoridades políticas.
Dada la diversidad de orígenes, identidades, intereses políticos, acciones
territoriales, coaliciones, alianzas y estrategias organizativas de los
movimientos indígenas en Colombia, este texto se centrará en el papel
que algunas organizaciones indígenas y movimientos ambientalistas (regionales,
nacionales y transnacionales) han tenido en relación con la construcción
de las identidades indígenas ecológicas para tratar de responder
a las preguntas ¿Cómo los han y se han situado los movimientos indígenas
en Colombia y sus identidades y propuestas político-ambientales en
los contextos nacionales y transnacionales, y cuáles son sus efectos? En
este sentido considero la singularidad de la relación indígenas/ecología y
su papel como protectores de la naturaleza y problematizo esta
autoevidente relación, al igual que sus múltiples causalidades y efectos.
Voces indígenas en la política nacional
“Las culturas con principios no se venden. La madre tierra no se vende”. 6
Para hablar de los movimientos indígenas en Colombia tenemos que
remontarnos, al menos, a cuando las luchas de los pueblos indígenas
6 Consigna en la marcha que celebraron los u’wa y los embera-katío en Bogotá
frente a la sede del Ministerio del Medio Ambiente, el 3 de febrero de 2000.