Formaciones de Indianidad. Articulaciones Raciales ... - Cholonautas

Ana M. Alonso
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que cien yankees podían cazar mil mexicanos, yo me levantaba y decía
‘Eso no es verdad’. Me molestaba aún más cuando alguien afirmaba,
‘los mexicanos son un pueblo semicivilizado’, yo me levantaba
y decía, ‘nosotros tuvimos una imprenta antes que ustedes’” (en
Martínez 1996: 105). Tal experiencia infantil, combinada con una
comprensión adulta de los Estados Unidos como poder imperialista
que amenazaba a México, moldearon la visión utópica de Vasconcelos
acerca del futuro de su nación y de su lugar en la historia universal.
Según Vasconcelos, la expansión gradual de los Estados Unidos lo
había convertido en un país “poblado por una reserva racial homogénea”
(Vasconcelos 1926: 7), y “tierra abierta al flujo de la civilización
[…] que simplemente avanzaba a un ritmo creciente de producción”
(1926:8). En contraste, el desarrollo mexicano se distinguía por su
‘des-conformidad’ dado que “el proceso de la historia ha sido uno de
continua destrucción y sustitución de culturas antes que de un crecimiento
sostenido y una evolución entre un período y otro” (1926:4).
Empleo el término ‘des-conformidad’ para presentar la visión de
Vasconcelos de la historia mexicana como una “serie de estratos compuestos
de materiales que no se mezclan” (1926:4). Para Vasconcelos,
la conquista española había conducido a una historia de interrupciones
catastróficas en las que la temporalidad era múltiple y simultánea,
y no única y secuencial como en la perspectiva linear hegemónica
de la Historia Universal: “Quizás no exista otra nación sobre la
tierra donde se pueda encontrar en la misma medida la coexistencia
de tipos humanos separados por siglos e inclusive épocas de desarrollo
etnográfico diferente—pueblos diversos en sangre, raza, tradición
y costumbres—” (1926: 3). Penetrante y discontinua, la heterogeneidad
había “multiplicado” la experiencia histórica (1926: 4) y
había desacelerado el progreso de México con relación al de los Estados
Unidos, haciendo de su historia un flujo de “sustracciones repetidas
en las que nos perdimos a nosotros mismos” (1926:7).
La “des-conformidad” captura la ruptura entre los múltiples pasados
mexicanos que caracterizan a la arquitectura y los monumentos
de la ciudad capital, así como entre y en los sujetos
etnorracializados. Especialmente en su acepción castellana, desconformidad
connota malestar, tristeza, dificultad para reconciliarse con
uno mismo, y en este caso, con una historia que no “añade” sino que
por el contrario “sustrae”, conduciendo a la ambivalencia del sujeto
mestizo. Vasconcelos mismo osciló entre el deseo y la aversión de su
propia heterogeneidad, entre el reconocimiento y el rechazo, entre
el orgullo y la vergüenza llegando incluso, años más tarde a repudiar
su mezcla y a declarar su “pura sangre” criolla (Blanco 1977:17).