Formaciones de Indianidad. Articulaciones Raciales ... - Cholonautas

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232 Mestizaje, distinción y presencia cultural VELÁSQUEZ, Cristina 2000 El Nombramiento: Las elecciones por usos y costumbres en Oaxaca. Oaxaca: Instituto Estatal Electoral de Oaxaca.
Mistados, cholos y la negación de la identidad en la sierra de Guatemala Charles R. Hale Somos cholos / y nunca andamos solos; a toda la gente / hacemos que reviente; con esta canción / que la hizo el corazón. —Jonny 1 Introducción Este ensayo es un intento de comprender el conglomerado de grupos sociales intermedios de la sierra de Guatemala: “intermedios” porque son un grupo, creciente en tamaño, cuyos miembros niegan las dos principales categorías de identidad de la región: “indígena” y “ladino.” Este esfuerzo, a su vez, centra nuestra atención en la transformación de la “ideología étnica” de Guatemala, especialmente en la década de la posguerra en los años 90. Cuando la guerra comenzó tres décadas atrás, la ideología étnica estaba bien establecida y se caracterizaba por una estricta bipolaridad: dos categorías globales, diferenciadas claramente y separadas una de otra por una brecha de permanente inequidad. Por supuesto, esta ideología no comenzó incorporando integralmente la forma en la que la gente experimentaba la diferencia cultural y racial: siempre existieron ambigüedades, transgresiones y excepciones a la regla; los arreglos siempre fueron inestables y estuvieron sujetos a cambio. 2 1 Compositor y líder de Los Cholos de Chimaltenango, 1998. 2 Esta heterogeneidad es tan grande que siempre ha existido duda acerca de si todos aquellos clasificados como ladinos se identificarían realmente como tales. Analistas como Severo Martínez (1971), y Carlos Guzmán Bockler y Jean-Loup Hebert (1971), han puesto énfasis en que los guatemaltecos blancos (también denominados criollos), con frecuencia niegan visceralmente cualquier conexión con la identidad ladina, la cual desdeñan. Analistas como Richard N. Adams (1956) ponen énfasis en el otro lado de esta heterogeneidad: las personas y comunidades que supuestamente se hallan en “transición” desde lo indígena a lo ladino. Por supuesto, podría hacerse una observación paralela de la heterogeneidad con respecto a la categoría “indígena”.
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