Formaciones de Indianidad. Articulaciones Raciales ... - Cholonautas

Brooke Larson
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letrada empezó a producir esquemas educacionales para brindar a las
masas “instrucción pública”, “educación universal” o “pedagogía nacional”.
Los nuevos letrados actuaban como adalides de un nacionalismo
universalizador, si no de un idealismo revolucionario, que finalmente
rompería la barrera colonial mediante la extensión de la alfabetización
más allá de la esfera privilegiada.
A pesar de su potencial democratizador e igualitario, la ciudad letrada
y diferenciadora que Rama encuentra en la colonia no desaparece. Aún en
México, donde las fuerzas democratizadoras de la Revolución organizaron
programas masivos de reforma educativa y agraria, no se alcanzó
democratización cultural señala Rama, “dejando el viejo elitismo del país
intacto y vigoroso” (Rama 1996: 122). En otras regiones, como en los
Andes, la ciudad letrada de escritores y gobernantes, abogados y
“doctorcitos”, se perpetuó aún con mayor éxito. La vida urbana, por muy
transformada que estuviese bajo el impacto de la modernización económica
y política, “continuó viéndose a sí misma como aristocracia cultural,
[a pesar de que] incorporó poderosas corrientes democratizadoras” (Rama
1996: 112). Jeremy Adelman recientemente ha llamado la atención sobre
esta sutil paradoja en la obra de Rama, donde los “letrados proclaman ser
los abanderados del cambio, pero terminan reproduciendo una condición
fundamental de la historia latinoamericana: el poder de la ciudad…a pesar
de su gran variedad los letrados de Latinoamérica…, gobernantes y
escritores todos se caracterizaron por tener una relación especial entre
ellos mismos, con frecuencia simbiótica, que ha contribuido a perpetuar
las prácticas autoritarias en un continente de bastas desigualdades e injusticias”
(2004: 230).
Una forma de analizar esta paradoja es explorar las batallas ideológicas
que tuvieron lugar en la ciudad letrada con respecto a la cuestión
de la alfabetización popular. Si la escritura, y específicamente sus
formas oficiales y legales (las que Roberto González Echevarría denomina
“las artes notariales”), proporcionó un poderoso símbolo cultural
y una herramienta de legitimidad en una sociedad racialmente
dividida, radicalmente desigual, la causa de la escolaridad pública o
universal produjo inevitablemente una gran controversia entre aquellos
que tenían más que perder. Ni siquiera adelantándose a Benedict
Anderson (en el sentido de que la difusión de una lengua vernácula
unificadora, de la alfabetización y la cultura impresa son herramientas
que hacen posible que sectores amplios y diversos de la población
se imaginen como comunidad política) 3 , las élites nacionales habrían
3 En muchos sentidos, el arrollador ensayo de Ángel Rama sobre la longevidad
de la ciudad letrada puede ser leído en contraste con el famoso texto de
Anderson (1983).