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Formaciones de Indianidad. Articulaciones Raciales ... - Cholonautas

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Charles R. Hale<br />

247<br />

Chimaltenango pudieran también ser presentados como la<br />

quintaesencia <strong>de</strong> “quienes cruzan fronteras”, trabajando <strong>de</strong>nodadamente<br />

en la forja <strong>de</strong> una nueva i<strong>de</strong>ntidad “mestiza” intermedia. Pero<br />

en una entrevista, que en general incluyó abundantes respuestas, las<br />

únicas preguntas que parecían <strong>de</strong>salentar, antes que motivar, el <strong>de</strong>bate,<br />

fueron aquellas que giraban en torno a preguntas acerca <strong>de</strong> la i<strong>de</strong>ntidad:<br />

¿Los Cholos invitan a juntarse tanto a indígenas como a ladinos?<br />

(“por supuesto”); ¿La cultura maya juega un rol en su manera <strong>de</strong><br />

pensar? (“no”); ¿Cómo son las relaciones entre los indígenas y los<br />

ladinos Cholos? (buenas, normales, caminamos juntos; como te dije,<br />

<strong>de</strong>ntro <strong>de</strong>l grupo, ninguno es más ni menos que otro). Una repuesta<br />

similar surgió cuando pregunté acerca <strong>de</strong> los orígenes <strong>de</strong> su danza:<br />

Una vez le dijo Donis a Chino “vonós a mi casa a ver<br />

una película”. De casualidad se había alquilado una película<br />

que era “Solo el Más Fuerte Sobrevive” y [otra<br />

que se llama] “Duro <strong>de</strong> Matar”. Allí fue don<strong>de</strong> ellos se<br />

dieron cuenta <strong>de</strong>l baile; <strong>de</strong>spués nos fueron a llamar a<br />

nosotros y nos dijeron “miren eso muchá”...y empezamos<br />

a entrenar... y se fue para arriba el grupo. Ya todos<br />

empezamos a entrenar. En base al baile <strong>de</strong> la película se<br />

formó el grupo... Al principio le habíamos puesto<br />

“fachosos”, porque ya usaban ropa floja... pero fachoso<br />

al lenguaje <strong>de</strong> Chimaltenango es alguien que no tiene<br />

ropa para cambiarse o que no se viste bien. Entonces<br />

vino un amigo <strong>de</strong> los Estados Unidos y dijo “uste<strong>de</strong>s se<br />

miran puros cholos”. Le cambiamos el nombre <strong>de</strong><br />

fachosos a cholos, y así fue como [se dio] el nombre.<br />

Si bien se sienten orgullosos <strong>de</strong> su habilidad para bailar y cantar sus<br />

propias canciones, Los Cholos enfatizan que el impulso creativo para<br />

su arte proviene <strong>de</strong> afuera. Con respecto a la i<strong>de</strong>ntidad están muy<br />

interesados en forjar y sostener lealta<strong>de</strong>s grupales específicas; más<br />

allá <strong>de</strong> esto, temas como la i<strong>de</strong>ntidad indígena, el racismo ladino y<br />

los <strong>de</strong>rechos culturales, realmente no tienen importancia.<br />

Irónicamente, mayas y ladinos critican las ten<strong>de</strong>ncias <strong>de</strong> Los<br />

Cholos a prestarse y mezclar prácticas culturales provenientes <strong>de</strong>l<br />

norte. Ese es un punto sensible para los ladinos, quienes con frecuencia<br />

han sido <strong>de</strong>sprestigiados (por los mayas, los académicos extranjeros,<br />

y en cierta medida otros ladinos) precisamente por esta<br />

razón: por carecer <strong>de</strong> una cultura auténtica propia, siempre proclives<br />

a imitar a otros. A su vez, los intelectuales maya tien<strong>de</strong>n a percibir a<br />

Los Cholos como el arquetipo <strong>de</strong> la alienación, don<strong>de</strong> la ten<strong>de</strong>ncia<br />

“hacia fuera” los conduce a per<strong>de</strong>r su propia i<strong>de</strong>ntidad. Con ambos

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