Formaciones de Indianidad. Articulaciones Raciales ... - Cholonautas

Charles R. Hale
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Chimaltenango pudieran también ser presentados como la
quintaesencia de “quienes cruzan fronteras”, trabajando denodadamente
en la forja de una nueva identidad “mestiza” intermedia. Pero
en una entrevista, que en general incluyó abundantes respuestas, las
únicas preguntas que parecían desalentar, antes que motivar, el debate,
fueron aquellas que giraban en torno a preguntas acerca de la identidad:
¿Los Cholos invitan a juntarse tanto a indígenas como a ladinos?
(“por supuesto”); ¿La cultura maya juega un rol en su manera de
pensar? (“no”); ¿Cómo son las relaciones entre los indígenas y los
ladinos Cholos? (buenas, normales, caminamos juntos; como te dije,
dentro del grupo, ninguno es más ni menos que otro). Una repuesta
similar surgió cuando pregunté acerca de los orígenes de su danza:
Una vez le dijo Donis a Chino “vonós a mi casa a ver
una película”. De casualidad se había alquilado una película
que era “Solo el Más Fuerte Sobrevive” y [otra
que se llama] “Duro de Matar”. Allí fue donde ellos se
dieron cuenta del baile; después nos fueron a llamar a
nosotros y nos dijeron “miren eso muchá”...y empezamos
a entrenar... y se fue para arriba el grupo. Ya todos
empezamos a entrenar. En base al baile de la película se
formó el grupo... Al principio le habíamos puesto
“fachosos”, porque ya usaban ropa floja... pero fachoso
al lenguaje de Chimaltenango es alguien que no tiene
ropa para cambiarse o que no se viste bien. Entonces
vino un amigo de los Estados Unidos y dijo “ustedes se
miran puros cholos”. Le cambiamos el nombre de
fachosos a cholos, y así fue como [se dio] el nombre.
Si bien se sienten orgullosos de su habilidad para bailar y cantar sus
propias canciones, Los Cholos enfatizan que el impulso creativo para
su arte proviene de afuera. Con respecto a la identidad están muy
interesados en forjar y sostener lealtades grupales específicas; más
allá de esto, temas como la identidad indígena, el racismo ladino y
los derechos culturales, realmente no tienen importancia.
Irónicamente, mayas y ladinos critican las tendencias de Los
Cholos a prestarse y mezclar prácticas culturales provenientes del
norte. Ese es un punto sensible para los ladinos, quienes con frecuencia
han sido desprestigiados (por los mayas, los académicos extranjeros,
y en cierta medida otros ladinos) precisamente por esta
razón: por carecer de una cultura auténtica propia, siempre proclives
a imitar a otros. A su vez, los intelectuales maya tienden a percibir a
Los Cholos como el arquetipo de la alienación, donde la tendencia
“hacia fuera” los conduce a perder su propia identidad. Con ambos