Formaciones de Indianidad. Articulaciones Raciales ... - Cholonautas

202 Mestizaje, distinción y presencia cultural
una organización política liberal, como la masa rebelde que debe ser
mantenida a raya permanentemente (Agamben 2000).
Dado lo predecible de tales formas y prácticas de exclusión del gobierno
y el pensamiento liberales, ¿qué es aquello que distingue a las
políticas culturales y raciales del actual momento neoliberal en Oaxaca?
Al excluir a los indios de la participación en las formas culturales populares
que supuestamente provienen de expresiones culturales indígenas,
¿está el gobierno oaxaqueño simplemente reafirmando la vieja demanda
de mestizaje mexicano gracias al cual emergería una nueva identidad
a partir de las antiguas culturas indígenas? ¿O hay algo particular
en el papel que juega la cultura en esta nueva visión neoliberal del
multiculturalismo? Aquí es importante tener en cuenta que, en México,
el mestizaje es la demanda de identidad históricamente aprobada
contra la cual supuestamente se pronuncian tanto el multiculturalismo
neoliberal como los movimientos culturales populares, como la COMPA.
Considérese, por ejemplo, la acogida de la reciente ola de reformas constitucionales
que ratifican el carácter “pluricultural” de Oaxaca y de
México como un todo. 10 Al garantizarles permanencia y estatus independiente
a las culturas indígenas, tales declaraciones oficiales ponen
en tela de juicio las nociones tanto populares como académicas del mestizaje
como el cimiento a partir del cual podría imaginarse una identidad
nacional.
En la mayoría de narrativas “populares” (con lo que me refiero a libros
de texto, historia pública y relatos que he recopilado tanto de la clase alta
como trabajadora oaxaqueñas), el mestizaje es referido como un proceso
histórico concebido de una manera amplia, a través del cual los diferentes
grupos biológicos (“raciales”) y culturas del México colonial se han fundido
en la categoría racial y culturalmente desmarcada de “mestizo”. En
algunos casos, este proceso se remonta bastante en el tiempo, como cuando
un hombre de una de las comunidades que colinda con el sitio arqueológico
de Monte Albán, me dijo que las ruinas habían sido construidas
por quien el describió como una “civilización mestiza” formada por la
mezcla de tres “razas”: los olmecas, los zapotecas y los mixtecas. 11
10 La Constitución del Estado Oaxaqueño fue modificada para reconocer el
estatus pluricultural en 1998 (Martínez 2005). La Constitución Nacional
Mexicana fue igualmente modificada 1992 (Hindley 1996; Van Cott 2000).
11 Monte Albán fue ocupado sucesivamente por comunidades políticas
mixtecas y zapotecas, pero nunca de manera concurrente. La ocupación
olmeca del lugar y de la región, sin embargo, ocurrió varios siglos antes que
la ocupación mixteca. En este ejemplo, por lo tanto, la temporalidad del
mestizaje es imaginada no como una mezcla que tiene lugar entre contemporáneos,
sino más bien como una progresión histórica.