Formaciones de Indianidad. Articulaciones Raciales ... - Cholonautas

Deborah Poole
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mado por distinguidos miembros de las varias asociaciones folclóricas
de Oaxaca. Algunos meses antes del propio evento, los miembros
viajan a cada una de las siete regiones para presidir audiciones del
grupo que representará a esa región en la Guelaguetza. Ellos verifican
la autenticidad del vestuario, el calzado, el estilo musical, la coreografía
y la apariencia física. Al preguntárseles en qué basaban
sus decisiones, la presidenta del Comité me comentó que no se consultaban
fuentes documentales o históricas. “Yo solo sé —me aseguró—;
puedo decir qué es auténtico y qué no, o cuándo un traje está
fuera de ‘lugar.’ He vivido en Oaxaca toda mi vida. Yo sé”. 32
A través de las declaraciones y prácticas, el Comité de Autenticidad
separa efectivamente el conocimiento y reconocimiento de la
cultura y la distinción cultural de las temporalidades dispersas de la
experiencia personal y de las formas de vida que consideramos cultura
en el sentido antropológico de la palabra. Al mismo tiempo —
e invocando por lo menos implícitamente la lógica del mestizaje—,
ellas aluden a la genealogía del afecto que vincula a los miembros
del Comité (y sus sensibilidades estéticas) con las culturas que estos
refrendan como distintas. Ubicadas en los límites de este cálculo de
reconocimiento se encuentran aquellas “etnicidades” —tales como
los afromestizos de Oaxaca— que no ofrecen la posibilidad de una
conexión genealógica —i.e., racial—. En una entrevista con la autora,
la presidenta del Comité de Autenticidad lamentó la impresión
desfavorable que dejó el grupo de danza afromestiza a quien el Comité
autorizó para que actuara —por primera vez— en el 2000.
No les gustó [al público], porque atractivo no tenía porque
no tenían trajes regionales. Tenían como unos pantalones
rasgados, unas camisetas rasgadas, viejas, es una
danza que se baila en la costa el día de todos los Santos,
de todos los Muertos y la bailan en el panteón. Entonces
quisieron que estuvieran ellos aquí [en la Guelaguetza
de 2003], yo les digo volvemos a lo mismo. No es que
seamos racistas pero no tiene ningún atractivo como para
presentarlo en un espectáculo. Yo no me aparto que por
ejemplo en el festival costeño de la danza se presenten,
tienen su espacio porque allí precisamente se presentan
puras danzas. Entonces ese es su espacio. Bueno [su participación
en la Guelaguetza de 2002] fue un compromiso
político con algún político que insistan que vinieran
y vinieron, pero fueron tantas las criticas que se recibieron
tanto en los periódicos como en los radios. La
32 Entrevista con Margarita Toledo, Oaxaca, julio del 2001.