Formaciones de Indianidad. Articulaciones Raciales ... - Cholonautas

258 Mistados, cholos y la negación de la identidad...
cado más general —fuera de lugar, lumpen, desprestigiado—, precisamente
las características frecuentemente asociadas con los grupos
intermedios. Tal vez si la administración de Portillo no hubiera
sido tan terriblemente corrupta e inepta, y tan directamente asociada
con los perpetradores de los crímenes de guerra durante la década
anterior, la apariencia del FRG como el “partido de los xumos”
podría haber crecido capturando la imaginación y las pasiones de
los grupos sociales intermedios como el de Los Cholos de
Chimaltenango. Aunque actualmente en suspenso, el potencial se
mantiene, ahora que una arquetípica administración neoliberal
multicultural está nuevamente en el timón.
Finalmente, está el escenario más alentador; emerge de la posibilidad
de que aquellos que habitan estos espacios intermedios puedan
encontrar y forjar una voz colectiva política propia. Una característica
contundente del momento actual es que ninguna fuerza
política establecida haya avanzado en la aspiración a jugar ese rol.
En ausencia de un discurso oficial de mestizaje, surgen posibilidades
para un “mestizaje desde abajo”, con potencial para movilizar
sin tener que homogeneizar, para desafiar al racismo y la marginación
económica sin tener que fijar sus fronteras ni empeñar una lealtad a
una identidad colectiva dada y a políticas asociadas. Este escenario
es profundamente atractivo y, al mismo tiempo, altamente contradictorio;
para que pueda materializarse su potencial, deberían ser
encaradas por lo menos las más serias de sus contradicciones. La
característica que identifica a estos grupos sociales intermedios es
su rechazo a las díadas de identidad, la insistencia en formas de identificación
más locales y múltiples. ¿De qué manera una sumatoria de
gente, posicionada de esta forma, moviliza el poder político necesario
para efectuar el cambio, sin encontrar un portavoz, forjar una
voz colectiva y afirmar una identidad de grupo mínimamente homogénea?
Esta pregunta evoca la famosa frase de los años 1920 de
José Carlos Mariátegui: “los indígenas del Perú esperan su Lenin”.
El ímpetu original de este ensayo ha sido imaginar el “Lenin” que
Los Cholos de Chimaltenango podrían esperar, una sumamente improbable
colección de cualidades: él o ella debería usar su característica
“ropa tumbada”; debería “mortalear” con el gracioso carisma de
Jonny y Chino; debería participar plenamente de los patrones globales
de consumo, a la vez que afirmar una identidad diferente; y, lo más
importante, debería haber encontrado una forma de cultivar expresiones
creativas de rebelión frente a la injusticia, a la vez que evitar
las ortodoxias políticas de identidad que Los Cholos tan obstinadamente
rechazan.