Formaciones de Indianidad. Articulaciones Raciales ... - Cholonautas

248 Mistados, cholos y la negación de la identidad...
grupos de chimaltecos, enfrenté una tarea denodada para convencerlos
de que Los Cholos estaban metidos en un proceso creativo,
una política de identidad que podía enriquecer los esfuerzos para ir
más allá del impasse entre la resistencia indígena y el racismo ladino.
Nuevamente, los propios Cholos no brindaron mucho apoyo para
esta batalla contra la corriente. Si su ascendencia como la pandilla
más grande de Chimaltenango es en efecto representativa de un
tercer espacio en los procesos de identidad local, la política en este
espacio incluye escasa predisposición para jugar un papel en el enfrentamiento
maya-ladino. En cambio, su posición con relación a las
categorías de identidad establecidas y el enfrentamiento entre ellas,
es una de rechazo categórico.
¿Por qué ahora?
El argumento maya es el más notable, y ciertamente es el impulso
de cambio el que ha recibido mayores comentarios, el mismo que
puesto al frente a estos grupos sociales intermedios. Tanto la crítica
del racismo como las firmes demandas por los derechos basados en
la diferencia cultural han ejercido una profunda influencia en las
sensibilidades y prácticas políticas de los sectores dominantes de
Guatemala. Si bien la presión política maya organizada ha jugado
un papel decisivo en esta influencia, igualmente importantes han
sido las diversas y no coordinadas formas de agencia indígena: gente
que no pertenece a ninguna organización, pero que ha asimilado
lo suficiente del nuevo significado del empoderamiento para saber
que ellos ya no necesitan permanecer en silencio. Una forma de calibrar
los efectos agregados de esta protesta es considerar el destino
del principio básico de la ideología étnica establecida —separado y
desigual—. Son pocos los espacios políticos en los que los ladinos
pueden salir con afirmaciones explícitas acerca de la inferioridad
indígena y tales espacios disminuyen rápidamente —hace dos o tres
décadas eran omnipresentes—. 8
La protesta maya ha contribuido al surgimiento del espacio intermedio
principalmente a través de su impacto en la categoría de
identidad ladina. La ideología étnica establecida se apoyaba fundamentalmente
en una frontera estricta y relativamente impermeable
entre lo indio y lo ladino, reforzada por una jerarquía social y una
diferenciación espacial. Los esfuerzos por destruir esa jerarquía, por
cuestionar los privilegios raciales ladinos, han tenido el efecto di-
8 Correspondientemente, todavía subsiste la una vez difundida separación
espacial entre indio y ladino, pero también está bastante disminuida.