Formaciones de Indianidad. Articulaciones Raciales ... - Cholonautas

256 Mistados, cholos y la negación de la identidad...
Dado el carácter preliminar de la investigación y la relativa novedad
del proceso social bajo estudio, no puedo discernir cuál escenario es
el más probable. No sobra decir, mis propias simpatías políticas se
vinculan con la idea de un nuevo mestizaje desde abajo.
Dado el apoyo potencial para el modelo de los “cuatro pueblos”, y
el ideal de multiculturalismo asociado, no parece probable que las
categorías intermedias como “cholo” o incluso “mestizo” se vayan a
decantar como identidades asumidas colectivamente, o que sean reconocidas
ampliamente y vistas como sujetos de derechos. Si bien es
cierto que la ideología étnica establecida —”separados y desiguales”—
está en decadencia, su reemplazo en ascenso transmite una
imagen de grupos de identidad dispares, cada uno con su propia
cultura definida y derechos asociados, cada uno disfrutando de una
igualdad formal con relación a los otros. Esta ideología en ascenso
—que he denominado multiculturalismo neoliberal—, deja poco
espacio para la agencia “mestiza” colectiva. Esta garantizado que
quienes ocupan estos espacios intermedios no tienen que pedir permiso
para hablar; sin embargo, en la medida que siga faltando un
portavoz, un medio para levantar la voz política colectiva, su agencia
se mantendrá limitada y relativamente anónima. A mi juicio, los
grandes perdedores en este escenario, además de los propios “mestizos”,
son los protagonistas del movimiento maya. Una fuerte reivindicación
política colectiva de parte de los “mestizos” podría incluir
inevitablemente un desafío directo al persistente racismo de Guatemala,
también una meta central de los activistas culturales mayas.
Un segundo escenario implica la absorción por la ideología étnica
del multiculturalismo neoliberal, el mismo que ha estado en asenso
con altas y bajas desde inicios de los años 90, y especialmente desde
la firma de los Acuerdos de Paz de 1996. Con respecto a los derechos
culturales, el multiculturalismo neoliberal emite un mensaje
ambivalente: reconocimiento de los “cuatro pueblos” y sus derechos
asociados, pero oposición a las demandas más amplias del movimiento
maya. El multiculturalismo neoliberal avala la completa y libre expresión
de la identidad maya, pero dentro de límites, sin poner en
cuestión las afirmaciones básicas del sistema político económico. La
gran esperanza inmersa en esta ideología étnica es que el reconocimiento
de la diferencia llevaría directa y rápidamente a un principio
de unidad más elevado —una remodelada nación “multiétnica” y
“pluricultural” con la que todos los guatemaltecos pudieran identificarse—.
Aquellos ubicados en los espacios intermedios, inclusive
si carecen de reconocimiento como uno de los “cuatro pueblos”, podrían
reclamar directamente los derechos ciudadanos, en virtud de
su pertenencia a la nación. En este escenario, más que una aproba-