Formaciones de Indianidad. Articulaciones Raciales ... - Cholonautas

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196 El “mestizaje” en el espacio público 2000 “Los museos de la ciudad de México: Su organización y función educativa (1790-1910)”. Tesis doctoral, Departamento de Historia, UNAM, México. STEPHEN, Lynn 2002 Zapata Lives! Histories and Cultural Politics in Southern México. Berkeley: University of California Press. STEWART, Susan 1993 On Longing. Durham: Duke University Press. VASCONCELOS, José 1979 [1925] La raza cósmica. Edición bilingüe. Didier Tisdel Jaén, trad. Los Ángeles: Centro de Publicaciones, California State University. 1926 “The Latin-American Basis of Mexican Civilization.” En: José Vasconcelos y Manuel Gamio, Aspects of Mexican Civilization, pp. 3-102. Chicago: University of Chicago Press. VELASCO, Margarita et al. 1970 De eso que llaman antropología Mexicana. México, D.F: Editorial Nuestro Tiempo. VILLORO, Luis 1979 [1950] Los grandes momentos del indigenismo en México. México, DF: FCE. YOUNG, Robert J. C. 1995 Colonial Desire. Hybridity. En Theory: Culture and Race. Nueva York: Routledge.
Mestizaje, distinción y presencia cultural: la visión desde Oaxaca Deborah Poole El 20 de julio del 2002, cerca de tres mil manifestantes, encabezados por la Coordinadora Oaxaqueña Magonista Popular Antineoliberal (COMPA), marcharon por las calles repletas de turistas del centro histórico de Oaxaca. La lista oficial de demandas de la COMPA abordaba una impresionante serie de asuntos que incluían: “la oposición al Plan Puebla-Panamá, a la Ley Indígena aprobada por los senadores Pri-panistas, al impuesto al valor agregado a la alimentación, medicinas y libros [propuesto por Vicente Fox], a la propuesta de privatizar la electricidad, el petróleo la educación y la atención médica, a la reforma de las Leyes Federales de Trabajo, y a la importación de productos agrícolas y alimentos genéticamente modificados”. Además de estas demandas de oposición, la Coordinadora también llamaba “al cumplimiento de los Acuerdos de San Andrés Larrainzar; respeto por la autonomía alimentaria, económica, política y cultural de nuestros pueblos, un justo intercambio de bienes e ideas, un proyecto de desarrollo que sea igualitario, con base popular y socialmente justo, libertad para los prisioneros políticos, y el desmantelamiento de los grupos paramilitares”. 1 Sin embargo, para los propósitos de la marcha resultaba difícil manejar una lista tan larga de reclamos, de modo que los organizadores se concentraron en tres demandas más locales. La primera comprendía el caso de quince campesinos indígenas que habían sido encarcelados por el asesinato, el 31 de mayo, de otros 26 campesinos; esta masacre, que recibió cobertura de la prensa nacional e internacional como un “conflicto por tierras entre comunidades,” era en realidad producto de la lucha por el control de las reservas forestales de tenencia comunal – reservas que constituyen cerca del veinte por ciento del total de las tierras en Oaxaca. La segunda demanda estaba referi- 1 Noticias (Oaxaca), 19 julio, 2002, p.9a. Los Acuerdos de San Andrés se refieren a acuerdos firmados entre el EZLN y el gobierno mexicano, los cuales incluyen demandas sobre derechos culturales y autonomía parcial.
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