Justin - Dialogue avec Tryphon

LA COMPOSITION DU DIALOGUE XCV
c'est là rimportant, c'est que Justin résume dans ce
Dialogue, tous les problèmes de vie religieuse dé-
battus entre Juifs (plutôt Juifs hellénistes) et Chré-
tiens du II'' siècle ; ce sont les expériences de ses
discussions avec les iils d'Abraham qu'il nous ra-
conte, sinon par le menu, du moins en gros, en
écrivant à Marcus Pompeius ^ Et à ce titre son
parcourent tous les cultes païens comme Justin, Clément
et d'autres, sans trouver le contentement de Tâme. Il nest
pas douteux cependant que dans les circonstances liisto-
l'iques où elle est placée, cette recherche de la vérité par
Justin est psycholog-iquement très vraisemblable, et que
ces récits légendaires eux-mêmes, c{ui comportent d'ail-
leurs des épisodes extraordinaires qu'on ne trouve pas ici,
ne s'expliquent guère que parce que plusieurs de ces Grecs
convertis du 11•= siècle avaient vécu, mais d'une manière
plus simple et plus vraisemblable, cette légende. Que l'un
remarijue d'ailleurs que Justin, dans les Actes de son mar-
tyre, dont l'authenticité est certaine, parle brièvement mais
très nettement de son passage à travers les écoles philoso-
phiques au préfet Rusticus cf. Dial., ii, 3, notel. Il y a
donc lieu de croire que Justin a traversé réellement ces
écoles ;
on admettra toutefois, pour plus de vraisemblance,
((ue Justin a dramatisé son récit, afin de lui donner plus
d'intérêt (sur ce point, cf. Bardenhewer, GAKL, I, p. 210-
11. Voy. aussi la note à Dial., viii, 1).
l. Ce sont les résultats des études talmudiques de Gold-
FAHN et Friedl.cnder dans les ouvrages cités plus haut,
p. xcni, n. 5. S'il donne à Tryphon l'air d'ignorer les Écri-
tures, Justin, lui. connaît bien et les interprétations des