Justin - Dialogue avec Tryphon

LA NAISSANCK VIHGINALE 27
sont artificieuses comme c'est manifeste
d'après ce que tu viens d'expliquer ; bien plus, ce
sont des blasphèmes, car tu dis que les anges ont mal
agi et se sont séparés de Dieu.
I^l D'un ton plus complaisant dans le dessein de le
préparera mécouter, je lui répondis :
— J'aime bien cette pieuse vénération que tu
témoignes, et je te prie d'avoir la même disposition
d'esprit envers Celui dont il est écrit que les anges le
servent, comme dit Daniel : « Gomme un fils d'homme il
est admis, près de l'ancien des jours, et il lui est donné
toute royauté pour les siècles des siècles ». Sache donc,
dis-je, ami, que ce n'est pas de notrepropre audace que
nous avons donné cette interprétation que tu blâmes ;
voici un témoignage tiré d'Isaïe lui-même; il dit que
naît aussi la chute des Anges; toutefois il ne les accuse pas
de s'être mariés avec les filles des hommes, mais seulement
d'avoir été d'infidèles régisseurs dans le gouvernenient du
monde qui leur avait été confié. Voy. Turmel, Histoire de
VAngélologie, RHLB, III (1898), p. 295 suiv., et le commen-
taire de Geffcken sur Athénagore, loc. cit. [Zwei griechisch
Apologeten^ p. 216 et suiv.). Tryphon n'a pas l'air de con-
naître, et en tout cas n'accepte pas cette exégèse ;
Goldfahn
cite l'exégèse de Rabbi Simon ben Jochaï [Midr. Rabb. iii
Gen., VI, 2, ch. xxvi, p. 22 B) qui de même réprimandait
quiconque appelait les anges Fils de Dieu ; il voulait qu'on
les appelât Fils des Juges ^"'^''^1 iJust. und die Agada^
p. 261). On sait d'autre part que les Juifs rendaient un
culte aux Anges (Aristide, Apologie^ xiv, 4; Geffcken, p. 22
et 83). Les déclarations de Justin auxquelles se réfère Tryphon
ne sont plus dans le texte actuel du Dialogue (voy.
V Introduction, p. lxxii).
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