Justin - Dialogue avec Tryphon

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et béni, comme rKcriture le déclare ; et il reçut la cir-
concision « en signe », non pour la justification, les
Ecritures et les faits eux-mêmes nous forcent d'en
convenir. Aussi est-ce justement qu'il a été dit de ce
peuple :
« il sera exterminé de sa race celui qui ne sera
pas circoncis le huitième jour ». [5] De plus le fait que
les femmes ne peuvent pas recevoir la circoncision
montre que la circoncision elle-même a été établie
pour signifier, et non pour produire, la justification, car
Dieu a fait les femmes aussi bien capables d'observer
toute justice et vertu. La chair a été faite, nous le
voyons, de forme différente chez l'homme et chez
la femme, et ce n'est pas cependant par là que nous
reconnaissons l'un ou l'autre juste ou injuste, mais
bien par la piété et la justice.
XXIV. Nous pourrions démontrer, amis, poursui-
vais-je, que le chiffre du huitième jour, au lieu du
septième, renferme un mystère que Dieu annonce dans
ces paroles. Mais pour ne pas paraître changer de
sujet, comprenez, je vous le crie, que le sang de cette
circoncision est aboli, et que nous croyons au sang qui
dimanche, et en quelque sorte par une fiction bénévolement
acceptée, le 8" jour, que le Christ devait ressusciter.
La circoncision, ordonnée le 8^ jour, signifie donc cette
résurrection du Christ; c'est la circoncision s[)irituelle qui
s'opère par le Clirist ressuscité (voy. le symbolisme des
couteaux de pierre au § 2). Le même mystère se retrouve,
d'après Justin (DiaL, cxxxvin, 1)^ dans le nombre des
hommes sauvés du déluge : ils étaient 8, à savoir Noé et