Justin - Dialogue avec Tryphon

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l'autre dieu puend part a la création 293 [3] Voici ces paroles : u Et Dieu dit : « Voici « qu'Aflam est parvenu comme Tu de nous à la « connaissance du bien et du mal. » Donc en disant « comme Tun de nous », il indicjue un nombre d'êtres qui sont les uns avec les autres et au moins deux. Non pas que j'aille prétendre vrai ce c[uc soutient la secte que vous appelez « hérésie », ou c(ue ses didascales puissent démontrer que Dieu s'adressait aux anges, ou que le corps humain est Tijeuvre des anges. [4] Ce rejeton, produit réellement par le Père, était avec le Père avant toutes les créatures, et c'est avec lui que le Père s'entretient; c'est ce que le verhe a indiqué par trouve dans Philgn lui-même une exégèse très analogue à celle que Justin a en vue, si ce n'est pas celle-là même : D'après le De opific. mund., xxiv (Cohn et Wendland, I, p. 25 ; d'autres textes sont rassemblés par Martin, Phi- Ion, p. 80-82), Dieu s'est servi des Anges pour créer ce qui est répréhensible en l'homme, f.omme le parti dont parle Friedlânder u'a jamais sans doute existé à l'état de parti conscient de lui-même, mais que nous savons que que certaines sectes (cf. DiaL, lxxx, 14) se sont produites, dont quelques-unes furent de véritables g-noses juives, dua- listes, pour qui la matière, etdonc le corps humain, étaitmau- vaise, on peut seulement conclure que si dont parle Justin ne désigne pas ce parti dont l'existence resle à prouver, elle doit désigner, ou bien l'ensemble deces sectes, ou bien l'une d'entre elles, ou peut-être, quoique moins probable- ment, les Juifs à tendances philosopliiques du genre de Philon. 4. : cette expression (cf. // Apol., vi, 3) témoigne que Justin concevait une cer/aZ/îe éternité du Logos avant sa
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Justin - Dialogue avec Tryphon

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