Justin - Dialogue avec Tryphon

DKtHESSIO.N si l,KS l'AROUSlES i>3
été |)|)1> que le Christ devait être souiVrant, qu'il
soit appelé pierre, qu'après la première parousie dans
laquelle il l'ut annoncé qu'il paraîtrait dans la souffrance,
il doit venir dans la gloire pour juger tous les hommes,
et ensuite sera roi et ()rêtre éternel. Mais si ce Jésus est
bien l'objet de toutes ces prophéties, démontre-le-nous.
['}] Kt moi — : Si tu veux, Tryphon, j'aborderai ces
démonstrations en leur lieu, repris-je ; pour l'instant,
tu me permettras de te rappeler d'abord ces prophéties
que j'ai en \ ue, pour te prouver que l'Esprit saint, par
une parabole, appelle le Christ Dieu et Seigneur des
puissances, et encore Jacob ; vos interprètes, comme
Dieu le proclame, sont insensés de prétendre que ces
paroles se rapportent non au Christ, mais à Salomon
lorsqu'il ht entrer la tente du témoig^nage dans le
temple qu'il avait bâti.
[3] Voici le Psaume^:
u Au Seigneur est la terre et ce qu'elle contient,
la terre habitée et tous ses habitants; il en a posé les
trloire? » ; elles voulurent aussitôt le renverser et lui fracas-
ser la tête, mais il dit : Dieu Sebaoth, c'est lui le roi de
gloire. Selah! etc. » Et les portes s'inclinèrent pour le lais-
ser passer. L'exégèse talmudique racontait d'après Dan., i,
2, et Lani., ii, 9, que, tandis que les vases sacrés étaient
empoi tés par Nabuchodonosor, les portes du Temple,
pour s'être ainsi uiclinées, s'enfoncèrent sur place en terre,
et échappèrent au vainqueur. L'interprétation de Justin
—,
n'est pas moins naïvement extraordinaire. Sur les portes
du Ciel, voy. l'expression de Gen., xxvni, 17 : r,
,rai)portée par Justin lui-même au Lvni, L3.
cf. XXXIV, ol la note.