Justin - Dialogue avec Tryphon

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ALTKES PROPHÉTIES 77 [61 Son entrée sur un âne à Jérusalem qui avait été, nous l'avons montré, prophétisée, n'a pas réalisé en lui la Puissance qui Ta l'ail Christ ; au contraire, elle a signifié aux hommes qu'il était Christ ; de la même manière qu'il fallait qu'un signe fût donné en Jean aux hommes pour qu'ils reconnussent qu'il était le Christ. [7] Lorsque, en eiï'et, Jean se tenait au Jourdain annon- çant le baptême de pénitence, vêtu seulement d'une ceinture de peau et d'un vêtement de poils de chameau, ne mangeant rien que des sauterelles et du miel sauvage, les hommes croyaient qu'il était le Christ; il leur cria lui-même : « Je ne suis pas le Christ, mais la voix de celui qui crie ; viendra celui qui est plus fort que moi, dont je ne suis pas digne de porter les sandales. » [8] Quand Jésus vint au Jourdain, on le croyait alors fils de Joseph le charpentier ; il était « sans beauté » comme les Ecritures le proclamaient ; il passait pour un charpentier (car tandis qu'il était parmi les hommes, il fabriquait ces ouvrages des char- pentiers : des charrues et des jougs, s'en servant pour enseigner les symboles de la justice et la vie active). ^ , y.al '. ' (éd. Tischendorf 2, 1-52), et on en retrouve des traces dans un évangile arabe de l'enfance (Cod. apocr. N. 7., éd. Thilo, I, 112; d'après Otto), dans Théodoret, H.E., III, 23, et dans Sozomène, VI, 2. <strong>Justin</strong> indique luimême le symbolisme de ces détails évangéliques et les rapporte évidemment à Le, ix, 62 (celui qui met la main à la charrue), et ., xi, 29-30 (prenez sur vous mon joug); on a même pensé ^trouver là leur origine, et ne voir en eux
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Justin - Dialogue avec Tryphon

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