Justin - Dialogue avec Tryphon

DIGRESSION SLR LKS OBSERVANCES LÉGALES 101
ciel, ni de ce qui est sur terre » ? Et n'est-ce pas lui
cependant qui dans le désert a fait faire par Moïse le
serpent d'airain, l'a dressé en signe, en signe sauveur
de ceux qui étaient mordus par les serpents? et alors
n"esl-il pas coupable d'injustice? [2] C'est que
par là, comme je Tai dit, il proclamait un mystère
: il proclamait qu'il détruirait la puissance du
serpent, dont la trangression d'Adam était l'œuvre ;
il proclamait le salut pour ceux qui croient en celui
qui par ce signe, c'est-à-dire par la croix, devait
mourir des morsures du serpent, à savoir les mauvaises
actions, les idolâtries et autres injustices. [3] Si vous
ne l'entendez pas ainsi, expliquez-moi pourquoi Moïse
adressé le serpent d'airain sur le « signe », et a ordonné
que ceux qui étaient mordus le regardent. Pourquoi
ceux qui avaient été mordus se trouvaient-ils guéris,
et comment en donnant ces ordres il n'établissait
aucun symbole ?
[A] .Le second de ceux qui étaient venus le deuxième
jour dit :
— Ce que tu dis est vrai. Nous n'avons pas d'expli-
in cruce » (PAO, I, 2, p. 55). Tertullien, Aclv. Marcion.,
m, xviii [CSEL, III, 407) traduit presque Justin (cf. encore
De Idololafria, v, CSEL, I, p. 35, et Adv. Iud.,x, PL, II, 628).
Justin pensait de même, semble-t-il, que la marque (^)
de sang mise sur la porte des Israélites lors de la première
:
, pâque était en forme de croix. Voy. cxi, 4 et la note.
2. cf. xci, 4. —
... --
-:
C.
3. -poSXir.îv^ C. — : C (en marge).
:
-