Justin - Dialogue avec Tryphon

ALTKES PROPHÉTIES 77
[61 Son entrée sur un âne à Jérusalem qui avait été,
nous l'avons montré, prophétisée, n'a pas réalisé en lui
la Puissance qui Ta l'ail Christ ; au contraire, elle a
signifié aux hommes qu'il était Christ ; de la même
manière qu'il fallait qu'un signe fût donné en Jean aux
hommes pour qu'ils reconnussent qu'il était le Christ.
[7] Lorsque, en eiï'et, Jean se tenait au Jourdain annon-
çant le baptême de pénitence, vêtu seulement d'une
ceinture de peau et d'un vêtement de poils de chameau,
ne mangeant rien que des sauterelles et du
miel sauvage, les hommes croyaient qu'il était le
Christ; il leur cria lui-même : « Je ne suis pas le
Christ, mais la voix de celui qui crie ; viendra celui
qui est plus fort que moi, dont je ne suis pas digne de
porter les sandales. » [8] Quand Jésus vint au Jourdain,
on le croyait alors fils de Joseph le charpentier ; il était
« sans beauté » comme les Ecritures le proclamaient ;
il passait pour un charpentier (car tandis qu'il était
parmi les hommes, il fabriquait ces ouvrages des char-
pentiers : des charrues et des jougs, s'en servant pour
enseigner les symboles de la justice et la vie active).
^ , y.al '. '
(éd. Tischendorf 2, 1-52), et on en retrouve des
traces dans un évangile arabe de l'enfance (Cod. apocr.
N. 7., éd. Thilo, I, 112; d'après Otto), dans Théodoret,
H.E., III, 23, et dans Sozomène, VI, 2. Justin indique luimême
le symbolisme de ces détails évangéliques et les
rapporte évidemment à Le, ix, 62 (celui qui met la main à
la charrue), et ., xi, 29-30 (prenez sur vous mon joug);
on a même pensé ^trouver là leur origine, et ne voir en eux