Justin - Dialogue avec Tryphon

LA NAISSANCE VIRGINALK .^1
encore venu dans la gloire, a envoyé à Jérusalem le
bâton de puissance, la parole de vocation et de
pénitence à toutes les nations, là où les démons les
dominaient comme dit David :
« les dieux des nations
sont des démons ». Et son verbe puissant en a convaincu
un grand nombre d'abandonner les démons
qu'ils servaient, et de croire par lui au Dieu tout-
puissant, puisque les démons sontles dieux des nations.
Quant au passage : « dans la splendeur des saints,
de mon sein avant Lucifer je t'ai engendré », il
est adressé au Christ, comme nous l'aA'ons déjà
dit.
LXXXIV. C'était encore de lui que fut prédit :
« Voici, une vierge concevra et enfantera un fds. »
Car si ce n'était pas d'une vierge que celui dont Isaïe
parlait devait naître, quel est celui pour lequel l'Esprit
saint s'est écrié : » Voici que le Seigneur lui-même
nous donnera un signe ; voici, la vierge concevra et
enfantera un fils ? En effet si, comme tous les autres
premiers-nés, il devait naître d'un commerce charnel,
pourquoi Dieu disait-il qu'il faisait un signe, ce qui
n'est pas commun à tous les premiers-nés ? [2] Mais
ce qui est vraiment un signe et qui devrait devenir
pour la race humaine un motif de confiance, c'est
que d'un sein 'irginal « le premier-né de toutes les
créatures » devint véritablement chair, naquit enfant, et
LXXXIV. — 1. [C: Otto. — :
Tertullien
reprend l'argument et à peu près avec les mêmes
formes de pensée dans VAdv. Marcion., III, xiir {CSEL, III,
396-97), et VAdv. Jud., ix [PL, II, 618).