Justin - Dialogue avec Tryphon

JÉSLS, FU.S DE NAUE 7
savons que ce Dieu s'est manifesté sous tant de formes
à Abraham, à Jacob et à Moïse, pourquoi cet embarras
et ce refus de croire que selon la volonté du Père de
toutes choses, il a pu aussi naître homme d'une vierge,
et cela lorsque nous avons tant d'Ecritures d'où l'on
peut comprendre clairement que cette naissance encore
est arrivée selon la volonté du Père.
LXXVI. Car lorsque Daniel désigne « comme un fils
d'homme celui qui reçoit la « royauté éternelle »
n'insinue-t-il pas cette chose-là même ? Le désigner
comme un tils d'homme, c'est manifester qu'il est
apparu et qu'il est devenu homme, mais c'est montrer
aussi que ce ne fut point par une semence humaine.
Dire qu'il est une « pierre taillée, mais sans mains
d'homme », c'est proclamer la même chose en mystère,
car dire qu' « il a été taillé sans mains d'homme » c'est
montrer qu'il n'est pas une œuvre humaine, mais
l'œuvre de la volonté de Celui qui l'a produit, le Père,
Dieu de toutes choses. [2] Lorsqu'Isaïe dit: « Qui racon-
tera sa génération ?
>> il a montré aussi que son ori-
gine est inénarrable, et aucun homme d'entre les
hommes n'a une origine inénarrable.
Quand Moïse dit qu' « il' lavera sa tunique dans le
traduit Taraméen :
m7jrn
par/, mais les LXX par
Justin, qui lit ce passage dans les LXX, a donné au
mot
ner »
;
(cf.
son sens le plus complet : tailler pour façon-
otvôpoSrivov ). Cf. lxx, i. — manque
- en C, restitué d'après les autres exemples de ce chapitre.
2. : C; cf. Lxnr, 2. - ,cf.
Liv, 1-2 ; Lxin, 2.