Justin - Dialogue avec Tryphon

l'autre dieu puend part a la création 293
[3] Voici ces paroles : u Et Dieu dit : « Voici
« qu'Aflam est parvenu comme Tu de nous à la
« connaissance du bien et du mal. » Donc en disant
« comme Tun de nous », il indicjue un nombre d'êtres
qui sont les uns avec les autres et au moins deux. Non
pas que j'aille prétendre vrai ce c[uc soutient la secte
que vous appelez « hérésie », ou c(ue ses didascales
puissent démontrer que Dieu s'adressait aux anges,
ou que le corps humain est Tijeuvre des anges. [4] Ce
rejeton, produit réellement par le Père, était avec le
Père avant toutes les créatures, et c'est avec lui que
le Père s'entretient; c'est ce que le verhe a indiqué par
trouve dans Philgn lui-même une exégèse très analogue à
celle que Justin a en vue, si ce n'est pas celle-là même :
D'après le De opific. mund., xxiv (Cohn et Wendland, I,
p. 25 ; d'autres textes sont rassemblés par Martin, Phi-
Ion, p. 80-82), Dieu s'est servi des Anges pour créer ce
qui est répréhensible en l'homme, f.omme le parti dont
parle Friedlânder u'a jamais sans doute existé à l'état de
parti conscient de lui-même, mais que nous savons que
que certaines sectes (cf. DiaL, lxxx, 14) se sont produites,
dont quelques-unes furent de véritables g-noses juives, dua-
listes, pour qui la matière, etdonc le corps humain, étaitmau-
vaise, on peut seulement conclure que si dont parle
Justin ne désigne pas ce parti dont l'existence resle à prouver,
elle doit désigner, ou bien l'ensemble deces sectes, ou bien
l'une d'entre elles, ou peut-être, quoique moins probable-
ment, les Juifs à tendances philosopliiques du genre de
Philon.
4. : cette expression (cf. // Apol., vi, 3) témoigne
que Justin concevait une cer/aZ/îe éternité du Logos avant sa