Justin - Dialogue avec Tryphon

1)I(.RESS10> SUR LES PAROUSIES l iîi
XXXIV. Pour vous convaincre une fois de plus que
vous ne comprenez rien aux écritures, laissez-moi vous
citer un autre psaume, dit par l'Esprit saint à David;
vous dites qu'il se rapporte à Salomon, lequel aussi
lut voire roi ;
se rapporte.
mais c'est bien encore à notre Christ qu'il
(irâce aux termes homonymes qu'il renferme, vous
vous êtes trompés. Là où la loi du Seigneur est décla-
rée sans tache, vous interprétez non de la loi qui viendra
après celle-là, mais de la loi donnée par l'intermédiaire
de Moïse, tandis que Dieu proclame qu'il instituera
une nouvelle « loi « et une « nouvelle alliance ». [2]
Là où il est dit : « Dieu, donne au roi tonjug-ement »,
parce que Salomon est devenu roi, vous soutenez que
c'est de lui qu'a été dit le psaume, alors que les
paroles du psaume très clairement vous crient qu'il
fut dit du roi éternel, c'est-à-dire du Christ. Car le
Christ nous a été annoncé comme roi, prêtre. Dieu,
Seig-neur, ange, homme, chef suprême, pierre, petit
enfant par sa naissance, comme un être de douleur
d'abord, puis montant au ciel, revenant dans la g-loire
avec la royauté éternelle, comme je le prouve d'après
toutes les écritures.
[3j Mais afin que vous saisissiez ce que je viens de
dire, je vous cite les paroles du psaume; les voici :
« Dieu, donne ton jugement au roi, et tajustice au fils
se renconter aussi dans (], il faut la préférer. Les Hagga-
distes du Talmud no nous ont pas conservé cette interpré-
tation salomonienne du Ph. lxxi.
2. Sur ces titres, cf. cxxvi, 1 et la noie.