Justin - Dialogue avec Tryphon

LA NAISSANCE VIRPtINALE 24
'^ pas où loger dans ce village, il s'installa dans
une grotte toute voisine de Bethléem, et c'est tandis
qu'ils étaient là, que Marie enfanta le Christ et le plaça
dans une mangeoire :
à leur arrivée les mages d'Arabie
trouvèrent. [6] Ce qu'Isaïe a annoncé à l'avance
sur le symbole relatif à la grotte, je vous l'ai déjà
raconté, dis-je; mais pour ceux qui sont venus aujour-
d'hui avec vous, je vais vous rappeler le passage, dis-je.
Et je répétai le passage d'Isaïe que j'ai transcrit
plus haut, et j'ajoutai que c'est à cause de ces paroles
que ceux qui confèrent les mystères de Mithra ont
été poussés par le diable à dire qu'ils faisaient leurs
initiations dans un lieu qu'ils appellent « grotte. »
[7] Quand Hérode vit que les mages d'Arabie ne
revenaient pas Aers lui comme il pensait qu'ils
auraient fait, mais qu'au contraire selon l'ordre reçu,
ils s'étaient éloignés par un autre chemin, (tandis que
Joseph, avec Marie et l'enfant, suivant leur révélation,
étaient déjà partis pour l'Egypte), ne sachant pas
(G. Adam Smith, Encyclopaedia bihlica de Cheyne, art.
Bethlehem, I, o61), mais c'est aussi expliquer comment la
légende aurait pu se construire dans l'esprit populaire à la
fois sur cette possibilité de fait, sur le récit de saint Luc
(pas de place au^et le détail de la crèche), et sur le
texte d'Isaïe. Les témoins principaux de cette donnée tra-
ditionnelle, en dehors des évangiles apocryphes [Protév. de
Jacques, xvii, 3, suiv.) sont :
Origène,
Contr. Celse, I, li
{GCS, I, 102), et Jérôme, ad Paulin., lvhi, 3 (PL, XXII,
381). — tj-ayot : ['. C.
6. : cf. lxx, 2-3. — :
note.
cf. lxx, 1 et la