Justin - Dialogue avec Tryphon

LE PSAUME XXI 131
qu'il aurait proclamé que le t'er/)É? venu du Père s'était
fait homme que celui-ci avait décidé de mettre à mort
celui qu'il avait engendré. [3] Si quelqu'un nous dit :
« Est-ce que Dieu n'aurait pas pu tuer Hérode de préfé-
rence ? » je réponds d'avance : « Kst-ceque Dieu n'aurait
pas pu dès le commencement faire disparaître aussi le
serpent, au lieu dédire qu' il placeraitune inimitié entre
lui et la femme, et entre la race de celui-là et la race de
celle-ci »? Est-ce qu'il n'aurait pas pu tout de suite faire
un g^rand nombre d'hommes. [4] Mais comme il jugeait
bon que la chose arrive, il fit les anges et les hommes
libres dans la pratique de la justice, et il fixa le temps
jusqu'où il reconnaissait qu'il était bon qu'ils jouissent
de la liberté; distinguant semblablement que c'était
chose bonne, il fit des « jugements « généraux et par-
tiels tout en sauvegardant la liberté. C'est pourquoi le
verbe à propos de la construction de la tour de la con-
fusion et du changement des langues, s'exprime ainsi :
« Le Seigneur dit : « Voici que tous ne font qu'une
(( seule race, n'ont qu'une seule lèvre, et ils ont com-
« mencé cette entreprise; et maintenant rien ne man-
« quera de ce qu'ils pourront entreprendre. »
[5] L'expression : « Gomme un tesson de terre cuite
{CSEL, I, 334), explique ce qu'il faut entendre par cette
expression : « liberam arbitrii potestatem quod
dicitur ». Cf. Epictète, Diss., IV, i, 62 (éd. Schenkl, Teub-
ner, p. 324-25). Justin interprète du libre arbitre la seconde
partie du v. 6 de Gen., xi,cité plus loin : «et dès lors rien
ne les empêchera d'accomplirleurs volonlés». —) -
. 3 . -. . C (cf. même tournure au ch.
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