Justin - Dialogue avec Tryphon

LES PRÉCEPTES DE LANCIENiNE ALLIANCE 89
vis, Abraham et tous ses iils jusqu'à Moïse, sous qui on
vit votre peuple injuste et ingrat envers Dieu, fabriquer
un veau dans le désert. [6] Voilà pourquoi Dieu s'est
adapté à ce peuple; il a ordonné ({u'on lui olîrît aussi
des sacrifices comme en son nom, pour que vous n'i-
dolâtriez point. Ce que vous n'avez même pas observé,
puisque vous avez sacrifié aux démons jusqu'à vos en-
tants. Le sabbat lui-même vous fut donc prescrit, pour
vous faire j^arder le souvenir de Dieu, c'est ce que son
rerhe indique, quand il dit : « Afin que vous connais-
siez que je suis le Dieu qui vous a rachetés. »
). Que la formule d'introduction otà. . .
se soit un peu usée par le fréquent emploi qu'on
; l'ii a fait, et qu'on y ait vu peu h peu moins l'action du
divin ([ue le résultat de cette action, le « dire »
; de l'écriture ou l'écriture elle-même , c'est ce que la
richesse de sens du mot a rendu possible et ce qui
est sans nul doute arrivé. On pourrait citer un affaiblissement
semblable de la formule :
/ Apol., V, 4, et voy. le suggestif parallèle avec le '
;
^DidL, XVI, 1) réduite à rimpersonnelle '. '; -
(cf. CXXVII, i) par exemple). Mais l'expression « usée » ne
prend tout son sens que si on la rattache à sa signification
et à sa forme primitive. C'est Dieu qui parle par les écri-
vains, lui ou son '. Sur l'origino de cette formule, voir
certains
. , -;
textes de Philon rassemblés par Ryle, Philo and
Holy Scripture, p. xvi : ;,
Nous avons traduit d'ordinaire parle mot verbe (sans
majuscule! dont le sens est assez indéterminé en français
: |)our qu'on puisse prier le lecteur d'y voir la complexité
(lu l'i'cc.