Justin - Dialogue avec Tryphon

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douteux cjuc Justin n'entende là, d'après Gen., vi, 2, leui•
union criminelle avec les filles des hommes d'où sortirent
les dieux du paganisme (cf. la fable des géants; ou les démons
; voy. II ApoL, v, 3, et aussi / ApoL, v, 2; DiaL,
xLv, 4. Cette vue d'ailleurs est commune à l'ensemble des
écrivains chrétiens du temps : Athénagore, xxiv-xxv (Geff-
CKEN, p. 142-147); Irénée, IV, xxxvi, 4 {PG, VU, i09.3i:
Tertull., Apoloffel., xxii {PL, I, 405); Clém. d'Alex..
Strom., III, vu, (GCS, II, 223); Pseudo-Clém., Hom. VIII,
XIII [PG, II, 233;; Lactance, Instit. divin., II, xv (PL. VI,
330-31). Justin était bien loin d'être l'inventeur de cette
interprétation qui se rencontre déjà chez Philon, De Gic/an-
tibus, II (CoHN et Wendland, II, 43) ; Josèphe, Anliq. Jud.,
I, III (DiDOT, I, 9) ; le Livre d'IIénoch, vi-viii (éd. François
Martin, Paris, 1906, p. 10-17); on trouvait une sorte d'équi-
valent hellénique de cette conception chez les Stoïciens
(cf. Sextus Empiricus, Contre renseignement des sciences,
IX, Lxxiii ; Plut., de def. orac, 419 A), qui n'a pas été sans
exercer quelque influence, d'ailleurs tout extérieure, sur
celle-ci. Papias (dans le Comment, sur l'Apocalypse d'AN-
DRÉ DE Césarée, ch. xxxiv, f . IV
de PAO, I, 2, p. 94 con-