Justin - Dialogue avec Tryphon

DIGRESSlOiN SUR LE iMlLLÉNAIRE 35
blasphémer le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac et le
Dieu de Jacob, qui nient en outre la résurrection des
morts et atrirment qu'en même temps qu'ils meurent
leurs âmes sont enlevées au ciel, ne les tenez pas
pour chrétiens ; pas plus qu'un bon juge ne reconnaî-
tra pour Juifs des Sadducéens ou ces hérésies simi-
laires des Génistes et des Méristes, des Galiléens, des
Enfui IsiDORE DE Sévillk en énumère huit [EtyinoÎoçjiarum
lib., VIII, IV, PL, LXXXII, 297-98) : « Pharisaei, Sadducaei,
Esseni, Masbothaei (dicunt esse Christum qui docuit illos
in omni re sabbatizare), Genistaei (dicti eo quod de génère
Abrahae esse se gloriantur. Nam cum in Babyloniam venis-
set populus dei, plerique relinquentes uxores suas, babylo-
nicis mulieribus adhaeserunt, quidam autem israeliticis tantum
conjugiis contenti vel ex eis geniti, cum reverti essent
de Babylonia, diviserunt se ab omni populo, et assumse-
runt sibi hoc nomen jactantiae), Meristae (appellati eo
quod séparant scripturas, non credentes omnibus prophétie,
dicentes aliis et aliis spiritibus illos prophetasse), Samari-
tae, Hemerobaptistae (eo quod quotidie vestimenta sua et
corpora lavent) », Les groupements par sept de Justin,
d'Hégésippe et d'Epiphane sont évidemment soumis à la
loi des Nombres. Isidore de Séville semble avoir réuni
tous les noms rencontrés dans ses sources. Justin pourrait
lui avoir fourni ceux des Génistes et des Méristes, qu'on
ne rencontre nulle part ailleurs qu'ici. — Il serait bien
difficile de dire ce que furent Méristes et Génistes ; les
renseignements qu'Isidore de Séville avance à leur sujet
pourraient bien n'être que des conjectures arbitraires
que lui-même a bâti sur « Étymologie )>. D'autant plus
qu'il paraît bien que ces sectes prirent naissance non
dans l'exil babylonien et en pays oriental, mais dans