Justin - Dialogue avec Tryphon

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et ce qui précède. Qu'I^^zéchias ne fût pas prêtre, qu'il
ne lût pas davantage prêtre éternel de Dieu, pas même
vous n'oserie/ contredire; les mots eux-mêmes
indiquent bien que le psaume se rapj)orte à notreJésus.
Mais vos oreilles sont bouchées et vos cteurs endur-
cis. \'2] Suivant l'expression : « Le Sei^^neur a juré il
n'en repentira pas » : u Tu es prêtre pour l'éternité
selon l'ordre de Melchisédech », Dieu a juré qu'à cause
(le votre incrédulité celui-là serait f?rand-prêtre selon
l'ordre de Melchisédech, c'est-à-dire de même que Mel-
chisédech, comme l'écrit Moïse, a été prêtre du Très-
Haut, qu'il a été prêtre des incirconcis, qu'il a béni
Abraham circoncis qui lui apportait les dîmes, de même
Dieu déclarait que celui qui est appelé par l'I^^sprit
saint son « prêtre éternel » et aussi « Seij;neur » serait le
prêtre des incirconcis, et que les circoncis qui vien-
draient vers lui, c'est-à-dire qui croiraient en lui et lui
demanderaient ses bénédictions, eux aussi il les recevra
et les bénira. [3] Qu'il sera d'abord un homme
« abaissé », qu ensuite « il sera élevé », la iin du
psaume le montre :
puis :
'< il boira au torrent sur sa route » ;
« c est pourquoi il lèvera la tête. »
1. T., désigne tantôt le Père, tantôt le Fils. Cf. lvi, 14
! 2.3. — Mojdi'o; : arouaio; C —.Justin fait erreur.
D'après Gen., xiv, 18-20, au moment où Abraham fut béni
par Melchisédech, il n'était pas encore circoncis (xvii). La
môme argumentation et la même erreur se retrouvent chez
Tkrtullien, Adv. Marc, V, ix {CSEL, III, 603), et Adv.
Iiid., m [PL, II, 602). C'est probablement dans le sens de
cette méprise que parle déjà Justin, Dial.^ xix, 4.