Justin - Dialogue avec Tryphon

^lALlGMTÉ DES DIDASCALES JUIFS 285
âme sont très faibles aussi. Rachel déroba les dieux de
Laban et les cacha jusqu'au jour présent ; de même
pour nous, ces dieux matériels de nos pères sont per-
dus. [5] Pendant tout le temps Jacob fut haï par son
frère ; nous aussi maintenant, avec notre Sei^;neur luimême,
sommes haïs de vous et absolument de tous les
autres hommes qui sont tous frères par la nature. Israël
fut le surnom de Jacob; et Israël, je l'ai démontré, est
aussi celui du Christ, celui qui est et s'appelle Jésus.
CXXXV. Lorsque l'Ecriture dit : « Je suis le Sei-
gneur Dieu, le Saint d'Israël, celui qui a montré Israël
votre roi », n'entendez-vous point qu'on parle en réa-
lité du Christ, le roi éternel. Car Jacob, le fils d'Isaac^
ne fut jamais roi, vous le savez. Aussi, l'Ecriture se
reprenant à nous expliquer quel roi elle entend par
Jacob et Israël, s'exprime ainsi : [2]
« Jacob est mon fils,
je le soutiendrai ; Israël est mon élu, mon âme le rece-
vra. J'ai mis mon Esprit sur lui, il apportera le jug^ementaux
nations. Il ne criera pas, sa voix ne sera pas
entendue du dehors ; il ne foulera pas le roseau brisé,
il n'éteindra pas la mèche fumante, jusqu'cà ce qu'il
rapporte la victoire, il recueillera le jugement ; et il ne
noms du Sauveur : Christ, qui désigne le côté divin, mystérieux
de son être (ovoixa... r.zoïiyov |., ibid.)^
; et Jésus qui mentionne son côté humain (')7: -
[/, ihid.).
CXXXV. — 1. : ce titre ne convenant pas à
l'Israël historique doit être entendu du roi messianique, le
Christ : procédé pliilonien d'exégèse (cf. Siegfried, Philo
. Alex., p. 337). Voy. même procédé au § 5.