Justin - Dialogue avec Tryphon

Ll•: CHRIST PRÉEXISTANT 2o3
appela Tarche de Noé pour la faire sortir », vous ne
croyez pas que ce soit le Dieu inengendré lui-même
qui descend ou qui monte de quelque part. [21 Car le
Père indicible et Seigneur de tout ne va nulle part, ne
se promène pas, ne dort ni ne se lève, mais à sa propre
place où qu'elle soit, il reste; sa vue est per!ante et son
ouïe aussi, non par des yeux ni des oreilles, mais par
une Puissance inexprimable. Il surveille tout, connaît
tout, personne de nous ne lui échappe ; il ne se meut
pas, aucun lieu ne le peut contenir, pas même le monde
tout entier, car il était avant même que le monde fût
fait. [3] Comment donc ce Dieu parlerait-il à quelqu'un
ou lui apparaîtrait-il, ou se montrerait-il dans le plus
petit coin de la terre, alors que le peuple sur le Sinaï
n'a pas pu voir la gloire de son envoyé, et que Moïse
lui-même ne put pas entrer non plus dans la tente
qu'il avait faite, lorsqu'elle était remplie de la g-loire de
Dieu, alors que le prêtre ne pouvait se tenir en face
du sanctuaire, lorsque Salomon introduisit l'arche
dans la maison de Jérusalem que lui-même avait cons-
truite. [4] Ni Abraham donc, ni Isaac, ni Jacob, ni au-
cun homme ne vit le Père et indicible Seigneur de
VIII, X (ScHWARTZ,
'
p. 9 el tO) ; Théophile, à Aulolych., I,
V {CAC, VIII, p. 16-18); II, xxii {ibid., p. 118). — /-
... ... : Dieu le Père est localement extérieur
au monde (cf. lvi, 1 et la note) ; il lui est aussi antérieur.
3. ;: le texte des Paralipomènes parle des prêtres,
au pluriel :
Upaç. — C'est en qualité de Fils de Dieu que
le Logos est Dieu; Justin le marque expressément aux eh.
cxxv, 3; cxxvi, 2; cxxviii, 1 ; cf. I ., lxiii, 15.