Justin - Dialogue avec Tryphon

LE PSAUME XXI 123
le troisième jour. » Il se disait donc fils de rhonime,
soit à cause de sa naissance d'une vierg^e qui, comme
j'ai dit, était de la race de David, de Jacob, d'Isaac et
d'Abraham, soit parce qu'Adam lui-même était père
de ceux qui ont été énumérés et dont Marie descend
par sa race : car nous savons que ceux qui ont enj^en-
dré des femmes sont pères aussi des enfants qui sont
nés à celles-ci. [4] A l'un de ses disciples qui l'avait,
sur une révélation de son Père, reconnu comme fils de
Dieu, comme Christ, et qui s'appelait d'abord Simon,
il donna le surnom de Pierre. Nous le voyons encore
appelé fils de Dieu dans les Mémoires de ses apôtres ;
lorsque nous le disons son fils, nous comprenons qu'il
l'est et qu'il est sorti du Père avant toutes les œuvres,
par la Puissance et la Volonté de celui-ci. Il est encore
nommé Sagesse, jour, aurore, épée, pierre, bâton, Jacob,
Israël et encore d'autres manières dans les paroles
des prophètes. Nous comprenons enfin qu'il s'est fait
homme par la vierge, de sorte que c'est par la voie
que pour Marie (cf. plus haut lxxviii, 4). C'est le point de
vue du Prolévang. de Jacques, (Mapiàjj. ? ;
), mais non celui de nos évang-iles canoniques qui
rattachent Jésus à David par Joseph.
4-5. : ce nom est aussi donné au Christ par Clém.
d'Alex., Strom., \\, xvi, 14o fin {CGS, 2, 506) (cf. ibid., IV,
22, 141, p. 310) et Pseud. Méliton, Clav.,Ul{p. 93, éd. Pi-
, - d'après Otto). Sur ces titres cf. cxxvr, 1 et la note. —
)- à). C (se rapporte —
(): '. ' ; ... C'estla théorie delà récapitulation appliquée
à la personne de Marie (cf. lxxxi, 3 et la note). On retrouve
ce parallèle entre Eve et Marie chez Irénée, III, xxii.