Justin - Dialogue avec Tryphon

POURQUOI JUSTIN s'eST FAIT CHRÉTIEN 27
— Les âmes ne voient donc pas Dieu ; elles ne
changent pas davantage de corps. Car elles sauraient
qu'elles sont ainsi punies et elles craindraient de pécher
encore, même par hasard. Quant à savoir si elles
peuvent connaître qu'il y a un Dieu, que la justice et
la piété sont bonnes, j'en tombe aussi d'accord, dit-il.
— Tu as raison, répondis-je.
V. — Ces philosophes ne savent donc rien sur ce
point, puisqu'ils ne peuvent pas dire ce que c'est que
l'âme?
d'Aréthas pour Athénagore ; cf. CAC, VII, p. 21, note 10)
dans Theoph., ad Aut.^ I, iv ; n, iv, CAC^ VIII, p. 12,
note 1 (p. 56, not. 11 et 12). Ils ne s'accordent que pour
une citation des Sibyllins, II, xxxvi {ibid., p. 164), où le
ms. porte certainement.Par contre, très souvent,
ce mot est étrangement allié, et dans le même
développement d'idée, quand ce n'est pas dans la même
phrase, à des dérivés de[(voyez, pour l'endroit de
De
Justin qui nous occupe, § 2, (bis) et ).
() plus, la vieille traduction latine d'iRÉNÉE, IV, xxxviri, 3, PG,
VII, 1 1 17, a traduit par m/'ec/i7i>' et non par ingenitus,
et les expressions de Pseudo Melito ii (129) [CAC,
IX, p. 424), de Tertullien, Adv. Marc, I, m {CSEL, III,
p. 293, 1. 22: infeclum , voyez cependant aussi innatuni)
et de MiNuc. Félix, xxiii [P.L., III, 320 : nec ortum habet),
semblent supposer qu'on dit de Dieu qu'il est plutôt « non
devenu » que « non engendré ». Et voilà pourquoi sans
doute ScnwARTZ et IIoi.i. ont pour Athénagore etirénée cor-
rigé la leçon constante des mss. en ; Geffcken pour
Athénagore donne ;
sans
plus (rcxplication [Zwei
(/riechisclien Apolofjp/on, Teubner, 1907). Il ne paraît pas
l>ru(lt'Ml ce|)oii(Iiml d iilici• coiilro un témoignage si uiiaiii-