Justin - Dialogue avec Tryphon

LA NAISSANCE VIRGINALE d'aPRÈS ISAÏE 315
nul autre, et non point, comme disait Tryphon, que
Dieu se réserve à lui-même sa gloire.
Tryphon répondit :
— Nous avons aussi compris ceci ; continue donc
encore ce qui reste à discuter.
I. Je repris donc la discussion à partir de
Tendroit où j'avais, au début, cessé de démontrer qu'il
était né dune Vierge, que cette naissance virg^inale
avait été prophétisée par Isaïe ; et je recommençais à
citer la prophétie elle-même [2] La voici : « Le
Seig'neur continua de jiarler à .\chaz en ces termes :
l'Esprit saint dans les formules trinitairos de Justin comme
des interpolations postérieures. On expliquerait volontiers
cette apparente discordance par le fait que, lorsque ces
auteurs parlent suivant leur concept philosophique de
Dieu, il n'y avait guère de place que pour I^ieu le Père et
son intermédiaire près du monde, le Logos (cf. lvî, 1, et la
note) ; mais la tradition biblique leur fournissait l'Esprit
saint, et leur doctrine trinitaire, encore trop flottante,
n'avait pas encore fixé les rapports des diverses personnes
divines en une synthèse close comme sera celle de Nicée.
LXVl. — 1. /: Justin a déjà cité au ch. xliii le
passage d'Isaïe en question, et commencé même à l'inter-
préter. C'est sur la demande de Tryphon au xlv que Justin
a abandonné sa discussion sur la naissance virginale, et
parlé des conditions de salut, puis, toujours à la prière de
Tryphon, repris la question et entrepris la démonstration
de ce qui est la condition de l'incarnation, la préexistence
du Christ ou l'existence d'un autre Dieu que le Père (xLvni
et suiv.).
2-3. Cette citation d'Isaïe, vu, 10-16, a déjà été faite au
ch. XLIII. Si on compare les deux textes, on y constatera des