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Justin - Dialogue avec Tryphon

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241 DIALOGUE AVEC<br />

',',<br />

TRYPHON, LV, 3 — LVI, 1<br />

,<br />

'..<br />

/<br />

"Li^OLi li \ osroj-<br />

' jjj.(7)v,<br />

-<br />

âç ». •.<br />

.<br />

[cf. // Cor., m, 14|,<br />

(»), z\c<br />

. . ),|-<br />

, ) ),<br />

(<br />

|11. 105*^]<br />

'\).^0 [cf. /s., , 9 ; , ( 22. et<br />

Rom.^ IX, 27-29].<br />

LV1. )<br />

,<br />

, ^<br />

LVI. — 1. II est<br />

,<br />

indispensable,<br />

,<br />

pour comprendre <strong>Justin</strong>,<br />

de se reporter au texte de la Bible. Les changements<br />

de termes (6 ;, )pour désigner les<br />

mystérieux visiteurs d'Abraham et de Lot, aux ch. xviii-<br />

XIX de la Genèse (nous les expliquons présentement par<br />

l'hypothèse des documents), avaient depuis longtemps exer-<br />

cé la sagacité des interprètes anciens. Le procédé chez la<br />

plupart est le même : l'exégèse allégorique ; mais les résul-<br />

tats sont un peu divergents. Pour les Juifs talmudistes,<br />

c'étaient les trois anges Michaël (chargé d'apporter le mes-<br />

sage à Sara), Raphaël (de sauver Lot) et Gabriel ide détruire<br />

Sodome) ; cf. Midr. Rabb., l, p. 44 D (d'après Goldfahn,<br />

p. 111-112, qui rapporte encore d'autres identifications,<br />

mais très voisines). L'interprétation analogue de <strong>Tryphon</strong>,<br />

au ^ 5, se retrouve exactement chez Josèphe, Antiq. Jucl.,

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