Justin - Dialogue avec Tryphon

l'aitre dieu apparut a AURAIIAM 2ïl)
Klles te paraîtront nouvelles, bien que chaque jour
vous les lisiez; et c'est ce qui vous fera comprendre
que c'est à cause de votre méchanceté que Dieu vous
a refusé la faculté de saisir la sagesse renfermée en ses
paroles ; il n'en a excepté que quelques-uns à qui, par
une faveur de sa miséricorde, comme a dit Isaïe, « il a
laissé le germe » de salut, pour que votre race ne périsse
point entièrement à son tour, comme celle de Sodome
et de Gomorrhe. Faites donc attention à ce que je vais
vous rappeler des saintes Ecritures, il n'est même pas
besoin de les expliquer, mais simplement de les en-
tendre.
L\'I. Moïse donc le bienheureux et « fidèle serviteur
1, xii. Philon voyait daiis les 3 personnages : Dieu, Celui
qui est, escorté de sa Puissance créatrice (divine aussi) et
de sa Puissance royale, ses deux plus antiques Puissances
et 1rs plus rapprochées de lui [De Abrali., xxiv ; (^ohn et
W'endland, IV, 28; cf. J. Martin, Philon, Paris, 1907,
p. 58). Pour Justin, qui ne paraît en aucune manière se
souvenir de Philon, l'un des trois hommes, c'est le Sei-
gneur, Dieu, non pas le Dieu suprême icf. la note suivante)
mais le Logos, son P'ils. Cest Tinterprétation de tous les
Pères qui commentent ce passage : Irknée, III, vi, 1 [PG,
VII, 860) (cf. DiaL, lvi, 23); IV, x, 1 {ihid., 1000); xxv, 1
[ibid., 10")0) ;
xxxvi, 4 (ibid., 1003), et surtout Préd. Apost.,
XLiv îKauapet, p. 25) où la dépendance justinienne est très
frappante ; Tertullien, Adv. Praxeam, xin [CSEL, III, 247),
et XVI [ibid., 356) ; De carne Christi, vi {PL, II, 764) ; Ori-
GÈNE, In Joann., II, xxiii [GCS, IV, p. 79), etc. ; Eusèbe,
H.E., I, II, 7 {TD, I, p. 16); Ambroise, De Abrahamo, I, v,
33 PL, XIV, 435); Augustin, De civitate Dei, XVI, xxix