Justin - Dialogue avec Tryphon

POURQUOI JUSTIN s'est FAIT CHRÉTIExN 21
d'une telle nature et si grande, ou est-ce qu'il ne per-
çoit pas l'être par les sens ? Ou bien Tesprit de l'homme
verra-t-il jamais Dieu sans être revêtu de l'Esprit
saint?
— Platon dit, en elFet, répliquai-je, que l'œil de
l'esprit est bien ainsi, qu'il nous a bien été donné pour
pouvoir contempler ])ar sa propre transparence l'être
lui-même. Cet être est le principe de tous nos concepts;
il n'a ni couleur, ni forme extérieure, ni étendue, ni
rien de ce que Vœi\ du corps perçoit, mais, ajoute-t-il,
c'est un être au-dessus de toute essence, indicible et
inexprimable, c'est le seul Beau et Bien ; il se trouve
tout de suite inné aux âmes de bonne nature, par une
certaine affinité et le désir de le voir.
[2] — Quelle est donc, dit-il, cette affinité que nous
avons avec Dieu ? L'âme est-elle à son tour divine et
immortelle ? Est-elle une partie de l'Esprit souverain
lui-même ? De même que celui-ci voit Dieu, pouvons-
nous avec notre esprit saisir le divin et dès à présent
avoir déjà le bonheur?
— Parfaitement, dis-je.
— Mais toutes les âmes, demanda-t-il, dans tous les
êtres vivants, sont-elles capables de le comprendre? ou
bien Tâme humaine diirère-t-elle de l'âme d'un cheval,
d'un âne ?
méprise fréquente chez les copistes que de confondre ;'',
, , etc. Cf. DîhL, cxlii, 1.
2. (-, o'i : C (le pronom se rapporterait à
Platon : « d'après lui » ; mais il faut un accusatif à /^•.,
c'est « It* (li\ in », fjiïov, rcprésfMité par (> .