Justin - Dialogue avec Tryphon

DIGRESSION SUR I.KS l»AROLSIES 141
je paraîtrais dire des choses obscures cl impossibles;
mais dans toutes mes paroles présentes, je tire mes
preuves de vos écritures saintes et prophétiques, mû
par l'espérance c|ue quelqu'un d'entre vous se pourra
rencontrer qui appartienne à ce qui par la faveur du
Seig"neur Sabaoth «< reste pour le salut éternel ». [3]
Afin donc que la question vous soit plus claire, laissez-
moi vous dire encore quelques autres paroles prononcées
par la bouche du bienheureux David ; par elles vous
verrez que le Christ a été appelé Seigneur par le saint
Esprit prophétique et que le Seigneur père de toutes
choses. Ta fait monter de la terre pour « le faire asseoir
à sa droite jusqu'à ce qu'il fasse de ses ennemis
l'escabeau de ses pieds ». Et c'est ce qui arrive depuis
Platon, ou encore de montrer aux gnostiques que l'esprit
de . T. est le même que celui du N., ce sont là des hypothèses
plausibles mais
,
gratuites. L'expression répond à la
conception traditionnelle de la prophétie dans . et le
N. T. ; l'emploi de ', comme formule
d'introduction aux citations de l'Ecriture est déjà courante
dans le N.
-
T. (voy. Grimm, Lexicon^
-,
1903, p. 363). Toutefois
l'expression complète ne se rencontre avant Justin que dans
l'Apocalypse : xix, 10 (cf. Hermas,
-,Mant/., , PAO, III, , 116),
et elle ne désigne que la prophétie du N. T. Elle devient
courante par la suite. — : les textes nombreux de
la primitive littérature chrétienne relatifs à Tascension du
Sauveur, ont été réunis par Harnack, PAO, I, 2, p. 138-39,
cf. DG^, I, p. 194, note 1. Sa mention paraît n'avoir été
introduite que peu ; pou dans les foinnilos de foi. —
manque dans C.