Justin - Dialogue avec Tryphon

AUTRKS l'BOPHÉTlES DU CHRIST 57
(( premier-né de toute créature », enfanté par une
vierge, qui s'est fait homme souffrant, crucifié sous
Ponce Pilate par votre peuple, mort, ressuscité des
morts, monté au ciel, se trouve vaincu et soumis.
D'autre part, si vous conjurez les démons au nom de
n'importe lequel des rois, des justes, des prophètes et
des patriarches qui furent parmi vous, aucun d'eux
n'est soumis. [3] Mais si au contraire l'un de vous
venait à les conjurer au nom du T)ieu d'Abraham,
du Dieu d'Isaac et du Dieu de Jacob, ils seraient sans
doute soumis. Au reste, dis-je, vos conjureurs usent
d'artifices comme les nations dans leurs exorcismes,
et ils emploient les parfums et les nœuds magiques.
[4] C'est à des Anges et à des Puissances que le
verhe de la prophétie proférée par la bouche de
3. Ces exorcismes au nom des patriarches, des justes,
etc., sont attribués encore même aux païens par Origène,
Contre Celse, I, xx [GCS, i, 72); IV, xxxin{ibid., 303 304).
Irénée parle aussi contre les Gnostiques, de la puissance
antidémoniaque du nom du Dieu de l'Ancien Testament
(II, VI, 2, PG, VII, 724-25). Sur la magie juive et les élé-
ments juifs de la magie païenne, cf. l'article Magie de
H. Hubert dans le Dictionnaire des antiquités gr. et rom.,
de Daremberg et Saglio, III, pp. 1505 et 1513. — Les-
devaient être des espèces de nœuds magiques ; il
faut en rapprocher la recette donnée par Marcellus (VIII,
62)
: '( Oculos cum dolere quis cœperit, illico ei subvenies, si
quot literas nomen ejus habuerit, nominans easdem, totidem
nodos in rudilino stringas » (d'après H. Hubert, ibid.,
p. 1517).
4. "Ot'. ^à • '.... .
se réfère au début du Ps. cxlviji,