Justin - Dialogue avec Tryphon

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Ll•: CHRIST PRÉEXISTANT 2o3 appela Tarche de Noé pour la faire sortir », vous ne croyez pas que ce soit le Dieu inengendré lui-même qui descend ou qui monte de quelque part. [21 Car le Père indicible et Seigneur de tout ne va nulle part, ne se promène pas, ne dort ni ne se lève, mais à sa propre place où qu'elle soit, il reste; sa vue est per!ante et son ouïe aussi, non par des yeux ni des oreilles, mais par une Puissance inexprimable. Il surveille tout, connaît tout, personne de nous ne lui échappe ; il ne se meut pas, aucun lieu ne le peut contenir, pas même le monde tout entier, car il était avant même que le monde fût fait. [3] Comment donc ce Dieu parlerait-il à quelqu'un ou lui apparaîtrait-il, ou se montrerait-il dans le plus petit coin de la terre, alors que le peuple sur le Sinaï n'a pas pu voir la gloire de son envoyé, et que Moïse lui-même ne put pas entrer non plus dans la tente qu'il avait faite, lorsqu'elle était remplie de la g-loire de Dieu, alors que le prêtre ne pouvait se tenir en face du sanctuaire, lorsque Salomon introduisit l'arche dans la maison de Jérusalem que lui-même avait cons- truite. [4] Ni Abraham donc, ni Isaac, ni Jacob, ni aucun homme ne vit le Père et indicible Seigneur de VIII, X (ScHWARTZ, ' p. 9 el tO) ; Théophile, à Aulolych., I, V {CAC, VIII, p. 16-18); II, xxii {ibid., p. 118). — /- ... ... : Dieu le Père est localement extérieur au monde (cf. lvi, 1 et la note) ; il lui est aussi antérieur. 3. ;: le texte des Paralipomènes parle des prêtres, au pluriel : Upaç. — C'est en qualité de Fils de Dieu que le Logos est Dieu; <strong>Justin</strong> le marque expressément aux eh. cxxv, 3; cxxvi, 2; cxxviii, 1 ; cf. I ., lxiii, 15.
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Justin - Dialogue avec Tryphon

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