Justin - Dialogue avec Tryphon

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LE PSAUME XXI 123 le troisième jour. » Il se disait donc fils de rhonime, soit à cause de sa naissance d'une viergê qui, comme j'ai dit, était de la race de David, de Jacob, d'Isaac et d'Abraham, soit parce qu'Adam lui-même était père de ceux qui ont été énumérés et dont Marie descend par sa race : car nous savons que ceux qui ont enjên- dré des femmes sont pères aussi des enfants qui sont nés à celles-ci. [4] A l'un de ses disciples qui l'avait, sur une révélation de son Père, reconnu comme fils de Dieu, comme Christ, et qui s'appelait d'abord Simon, il donna le surnom de Pierre. Nous le voyons encore appelé fils de Dieu dans les Mémoires de ses apôtres ; lorsque nous le disons son fils, nous comprenons qu'il l'est et qu'il est sorti du Père avant toutes les œuvres, par la Puissance et la Volonté de celui-ci. Il est encore nommé Sagesse, jour, aurore, épée, pierre, bâton, Jacob, Israël et encore d'autres manières dans les paroles des prophètes. Nous comprenons enfin qu'il s'est fait homme par la vierge, de sorte que c'est par la voie que pour Marie (cf. plus haut lxxviii, 4). C'est le point de vue du Prolévang. de Jacques, (Mapiàjj. ? ; ), mais non celui de nos évang-iles canoniques qui rattachent Jésus à David par Joseph. 4-5. : ce nom est aussi donné au Christ par Clém. d'Alex., Strom., \\, xvi, 14o fin {CGS, 2, 506) (cf. ibid., IV, 22, 141, p. 310) et Pseud. Méliton, Clav.,Ul{p. 93, éd. Pi- , - d'après Otto). Sur ces titres cf. cxxvr, 1 et la note. — )- à). C (se rapporte — (): '. ' ; ... C'estla théorie delà récapitulation appliquée à la personne de Marie (cf. lxxxi, 3 et la note). On retrouve ce parallèle entre Eve et Marie chez Irénée, III, xxii.
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Justin - Dialogue avec Tryphon

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