La Revolucion Desconocida _Volin - fondation Besnard

las ciudades, aún las de poca importancia, poseían institutos y colegios para
jóvenes de ambos sexos. Las escuelas secundarias se habían fundado por el
Estado, por particulares o por los concejos. En los tres casos, el Estado establecía
los programas y la enseñanza era casi la misma. La enseñanza religiosa era
obligatoria.
El cuerpo docente de las escuelas secundarias se seleccionaba especialmente
entre los universitarios, salvo para las asignaturas de segundo orden. El curso
entero, cuyo diploma daba acceso a la Universidad, duraba ocho años. El número
de escuelas secundarias en las ciudades y primarias en el campo aumentaba. Unas
se debían a la iniciativa del Estado, otras a las municipalidades y a los concejos. El
Estado establecía también los programas y vigilaba su aplicación. La enseñanza
primaria era gratuita, pero no obligatoria. Se imponía la religión y el catecismo. Los
maestros y maestras de escuelas primarias debían poseer un diploma de por lo
menos cuatro años de escuela secundaria. Los niños que carecían de preparación
debían acudir al curso preparatorio de un año, antes de ingresar en la escuela.
Cursos nocturnos para adultos y universidades populares bien organizadas y
muy frecuentadas funcionaban en todas las grandes ciudades. Las municipalidades
y, sobre todo, los particulares, se ocupaban de ellas con gran entusiasmo. Los hijos
de obreros y campesinos eran una excepción en las escuelas secundarias y
superiores. El costo de la enseñanza era muy elevado. Sin embargo, en
contradicción con una leyenda muy extendida, el acceso a estas escuelas no estaba
prohibido ni a los hijos de obreros ni a los de campesinos. El mayor contingente de
alumnos era proporcionado por las familias de intelectuales con profesiones
liberales, de funcionarios, empleados y burgueses.
Los medios intelectuales eran liberales. En numerosas escuelas e instituciones
municipales y populares, una propaganda de ideas más o menos avanzadas se
hacía con bastante libertad, fuera de la enseñanza propiamente dicha y a pesar de
la vigilancia policial.
Los conferenciantes de las universidades populares y el cuerpo docente de las
escuelas primarias procedían frecuentemente de los círculos revolucionarios. Los
directores, casi siempre de tendencia liberal, los toleraban. En esas condiciones las
autoridades resultaban casi impotentes para impedir la propaganda.
La enseñanza oral se completaba con la educación por escrito. Se propagó una
enorme cantidad de folletos populares, casi todos redactados por sabios o formados
de extractos de los mejores escritores, referentes a todas las ciencias y sobre
problemas políticos y sociales, con ideología muy avanzada. La censura se mostró
impotente para contener este entusiasmo educador. Los autores y editores se
ingeniaban para salvar la vigilancia de las autoridades. Además, la difusión entre
los intelectuales y obreros de literatura clandestina revolucionaria y socialista,
prueba el extenso movimiento de educación y de preparación que caracterizó a los
años de 1900 a 1905 y al avance revolucionario posterior.
Las aspiraciones políticas y sociales se completaban con una excepcional
evolución ética. La juventud se emancipaba de todos los prejuicios religiosos,
nacionales, sexuales y otros. En ciertos aspectos, los círculos rusos de vanguardia
eran desde hacía tiempo más avanzados que los de los países occidentales. El
principio de igualdad de razas, naciones y sexos, la unión libre, la negación de la
religión, fueron verdades admitidas y practicadas desde los nihilistas. Los
publicistas rusos (Belinski, Herzen, Chernishevski, Dobrolubov, Pisarev, Mijailovski)
cumplieron una obra de gran alcance. Elevaron a varias generaciones de
intelectuales hacia la liberación, a pesar de la influencia opuesta ejercida por el
sistema zarista de enseñanza secundaria.
Esa tendencia liberadora se convirtió para toda la juventud rusa en un
verdadero motivo vital ya bien arraigado. A pesar de la enseñanza oficial impuesta,
la juventud se libraba de su férula en cuanto adquiría su diploma.
«¡No vayáis a la Universidad!» -nos gritaba el obispo de nuestra diócesis en el
discurso pronunciado en la solemne distribución de diplomas-, «porque la
Universidad es un antro de sediciosos…» y ¿adónde teníamos que ir?... Él sabía
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