La Revolucion Desconocida _Volin - fondation Besnard

extensión de la revolución comunista, sino, por el contrario, a una vasta reacción contra
ella. Comprendieron que esta reacción sería peligrosa para ellos ya que su revolución,
tal como había sido lograda, no podía imponerse al mundo. Y se dedicaron febrilmente
a la preparación de futuras guerras, inevitables en lo sucesivo. No les quedaba más que
este único camino. ¡Y a la historia tampoco! Inmediatamente los comunistas se
esforzaron por explicar la frustración y los desvíos de su revolución, invocando «el
cerco capitalista», la inactividad del proletariado mundial y la fuerza de la reacción
internacional. No sospechaban, o no lo confesaban, que la desidia de los trabajadores
extranjeros y la reacción eran, en buena parte, las consecuencias lógicas del falso
camino por el cual ellos mismos habían conducido la revolución; que, al desviarla, ellos
mismos habían preparado el camino a la reacción, al fascismo y a las guerras 14 .
La trágica verdad sobre la revolución bolchevique y el hecho capital para los
«trabajadores de todos los países», son claros e indiscutibles, pero no están aún bien
establecidos ni son bastante conocidos. Lo serán a medida que evolucionen los
acontecimientos y el libre estudio de la Revolución rusa.
6.- Un elemento que, sin haber tenido la importancia de los factores citados,
representó, sin embargo, su papel en la tragedia, fue el ruido, la publicidad, la
demagogia. Como todos los partidos políticos, el bolchevique, comunista, usó y abuso
de ellos. Para impresionar a las masas y conquistarlas, necesitó escándalo, publicidad,
bluff. Trata de colocarse en la cumbre de una montaña para que la muchedumbre
pueda verlo, oírlo, admirarlo. Todo esto hizo, momentáneamente, su efecto. Todo eso
es extraño al movimiento libertario que, en razón misma de su esencia, es más
discreto, modesto, silencioso, lo que aumenta su debilidad provisoria. Al rehusarse a
conducir a las masas, al trabajar por despertar su conciencia, contando con su acción
libre y directa, está obligado a renunciar a la demagogia y a obrar con el máximo de
inteligencia, preparando el porvenir, sin el menor intento de imponerse
autoritariamente, lo que sería un contrasentido, un evidente absurdo.
Así sucedió en Rusia.
Dejando un momento el dominio de los hechos concretos, emprenderé una breve
incursión filosófica para llegar al fondo de las cosas.
La idea fundamental del anarquismo es que ningún partido, agrupación política o
ideológica, que se coloque por encima o fuera del pueblo para gobernarlo o guiarlo,
logrará jamás emanciparlo, aunque lo desee sinceramente. La emancipación efectiva no
podrá obtenerse sino por una actividad directa, vasta e independiente de los
interesados, de los trabajadores mismos, agrupados, no bajo la bandera de un partido
político o de una formación ideológica, sino en sus propios organismos de clase,
sindicatos de producción, comités de fábricas, cooperativas, etc., sobre la base de una
acción concreta y de una auto-administración; ayudados pero no gobernados por los
revolucionarios que obran en y no por encima de la masa y de los organismos
profesionales, técnicos, defensivos u otros. Toda agrupación política o ideológica que
buscase guiar a las masas hacia su emancipación por la vía política y gubernamental
seguiría un falso camino, conduciría a un fracaso y concluiría fatalmente por instaurar
un nuevo sistema de privilegios económicos y sociales, provocando de este modo el
retorno, bajo aspecto distinto, a un régimen de opresión y de explotación de los
trabajadores, que sería otra variedad del capitalismo, en lugar de ayudar a que la
revolución sea realmente emancipadora.
14 Que nadie se engañe sobre la suerte de la revolución que se acerca ante la cual hay sólo dos caminos: o
bien el de la Revolución Social integral que conducirá a la emancipación real de los trabajadores
(objetivamente posible), o bien, una vez más, al callejón sin salida político, estatista y autoritario, que
conducirá fatalmente a una nueva reacción, a guerras y a catástrofes de toda índole. La evolución humana no
se detiene. Se abre paso a través de todo obstáculo y de cualquier modo. La sociedad capitalista, autoritaria y
política impide definitivamente todo avance. Esta sociedad debe, pues, desaparecer en seguida de una
manera u otra. Si, esta vez todavía, los hombres no saben transformarla realmente y en el momento mismo
de la revolución, las consecuencias ineluctables serán una nueva reacción, una nueva guerra, terribles
cataclismos económicos y sociales, en fin, la continuidad de una destrucción total, hasta que los hombres
comprendan y actúen como es debido. En ese caso, la evolución humana no tendrá otro medio de abrirse
paso. (A este respecto, en mis «Cosas vividas», primer estudio sumario de la Revolución rusa aparecido en
La Revue anarchiste, de Sébastien Faure, de 1922 a 1924, ya expuse mis puntos de vista.)
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