La Revolucion Desconocida _Volin - fondation Besnard

en numerosas revueltas locales contra tal o cual señor demasiado despótico. En el siglo
XVII, la sublevación de Razin, y en el XVIII la de Pugachev, por su extensión, aunque
fracasaron, causaron graves trastornos al gobierno zarista y casi quebraron todo su
sistema. Ambos movimientos, espontáneos y sin finalidad, fueron dirigidos, sobre todo,
contra los enemigos inmediatos: la nobleza terrateniente, la aristocracia urbana y la
administración venal. No fue formulada ninguna idea general para suprimir el sistema
social y reemplazarlo por otro más justo y humano. Más adelante el gobierno consiguió,
empleando astucia y violencia, con ayuda del clero y otros elementos reaccionarios,
subyugar a los campesinos de manera completa, incluso psicológicamente, de tal forma
que toda rebelión más o menos vasta resultó por mucho tiempo casi imposible.
Primer movimiento francamente revolucionario. Los decembristas (1825):
Fue dirigido contra el régimen, y su programa iba, en lo social, hasta la abolición
de la servidumbre, y en lo político, a la instauración de una república o un régimen
constitucional; se produjo cuando el emperador Alejandro I murió sin dejar heredero
directo. La corona, rechazada por su hermano Constantino, pasó al otro hermano,
Nicolás. El movimiento no surgió de las clases oprimidas, sino de los ambientes
privilegiados. Los conspiradores, aprovechando los titubeos de la monarquía, ejecutaron
sus proyectos, preparados desde hacía tiempo, y arrastraron a la rebelión, que estalló
en San Petersburgo, a algunos regimientos de la capital y a oficiales del ejército
imperial. Fue desbaratada tras un breve combate en la plaza del Senado entre los
insurrectos y las tropas fieles al gobierno. Algunas tentativas preparadas en provincias
fueron ahogadas antes de nacer.
El nuevo Zar, Nicolás I, muy impresionado por la rebelión, dirigió en persona la
investigación, que fue lo más minuciosa posible. Se indagó, se registró, hasta descubrir
a los más lejanos y platónicos simpatizantes del movimiento. La represión, en su deseo
de ser ejemplar, definitiva, llegó hasta la crueldad. Los cinco principales cabecillas
perecieron en el patíbulo; centenares de hombres fueron a presidio o huyeron al exilio.
Este motín del mes de diciembre dio a sus realizadores el nombre de
decembristas. Casi todos pertenecían a la nobleza o a otras clases privilegiadas. La
mayoría había recibido educación e instrucción superiores. Hombres de inteligencia y
sensibles, sufrían de ver al pueblo bajo un régimen de injusticia y arbitrariedad, en la
miseria, la ignorancia y la esclavitud. Hicieron suyas las protestas de sus precursores
del siglo XVIII y las tradujeron en actos. Lo que proporcionó a algunos el ímpetu
indispensable fue su residencia en Francia, después de la guerra de 1812, y la
posibilidad de comparar así el nivel relativamente alto de la civilización en Europa
occidental con la barbarie de la vida popular rusa. Regresaron a su país con la firme
decisión de luchar contra el sistema político y social atrasado que oprimía a sus
compatriotas. Atrajeron a su causa a hombres de cultura. Uno de sus adictos, Pestel,
desarrolló en su programa algunas ideas vagamente socialistas. El célebre poeta
Pushkin (nacido en 1799) también fue un simpatizante.
Una vez vencida la rebelión, el nuevo emperador Nicolás I, amedrentado, extremó
el régimen despótico, burocrático y policial del Estado ruso.
La leyenda del Zar. La paradoja rusa:
Los motines de los campesinos contra sus amos y opresores no impedían la
veneración ciega por el padrecito Zar. Aquéllos se dirigían siempre contra los opresores
inmediatos: propietarios, nobles, funcionarios, policía. La idea de buscar el fondo del
mal en el mismo régimen zarista, en el Zar, el primer noble y primer privilegiado, gran
protector de nobles y privilegiados, no se les ocurrió a los campesinos. Consideraban al
Zar como un ídolo, un ser superior, puesto por encima de los simples mortales, de sus
pequeños intereses y debilidades, para conducir a buen puerto los graves destinos del
Estado. Las autoridades, los funcionarios y, sobre todo, los curas eran los encargados
de inculcar esta idea; los campesinos acabaron por aceptar esta leyenda, hecha más
tarde inconmovible. «El Zar –se decían- no quería para sus hijos más que el bien; pero
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